Tác phẩm Thương vợ của Trần Tú Xương ko chỉ trình bày thành công hình tượng trung tâm là bà Tú nhưng bài thơ cũng đặc thù thành công hình ảnh ông Tú với những phẩm chất đáng quý.
Những bài viết phân tích hình ảnh ông Tú dưới đây được chúng tôi sưu tầm chọn lựa hay nhất, mời các bạn cùng tham khảo.
Những bài văn mẫu phân tích hình ảnh ông Tú trong bài Thương vợ của Trần Tú Xương
Bài văn mẫu 1:
Thơ xưa viết về người vợ đã ít nhưng viết về vợ lúc đang còn sống lại càng hiếm hoi hơn. Các thi nhân chỉ làm thơ lúc người bạn trăm năm đã nhắm mắt xuôi tay, kể cũng là điều nghiệt ngã, lúc người vợ đi vào thiên thư mới được đi vào địa hạt thi ca. Bà Tú có thể đã chịu nghiệt ngã của cuộc đời nhưng lại có được niềm hạnh phúc nhưng bao kiếp người vợ xưa ko có được. Ngay lúc còn sống, bà đã đi vào thơ ông với tất cả niềm mến thương, trân trọng của chồng. Ông Tú phải thương vợ lắm thì mới hiểu và viết được như thế. Trong thơ ông ta bắt gặp hình ảnh bà Tú hiện lên phía trước, ông Tú khuất lấp theo sau.
Trong bài thơ, hình ảnh bà Tú hiện lên rõ nét qua những nét hoạ của Tú Xương, nhưng để làm được điều đó hẳn ông phải là một người chồng mến thương và hiểu vợ rất nhiều. Ông luôn dõi theo những bước đi đầy gian truân của bà Tú, thương nhưng chẳng biết làm gì, chỉ biết trình bày nó qua thơ ca. Bằng những lời thơ chất phác, mộc mạc chân tình, Tú Xương đã khắc học rõ nét hình ảnh bà Tú với lòng mến thương da diết. Mỗi chữ trong thơ Tú Xương đều chất chứa bao ý tình, mến thương và lòng cảm phục thâm thúy.
“Nuôi đủ năm con với một chồng”
Từ “đủ” trong “nuôi đủ” vừa nói rõ số lượng, vừa nới chất lượng. Bà Tú nuôi cả con, cả chồng, nuôi đảm bảo tới mức: “Cơm hai bữa cá kho rau muống. Quà một chiều: khoai lang, lúa ngô”. Tuy chỉ ẩn hiện đằng sau hình ảnh bà Tú, khó thấy, nhưng lúc đã thấy rồi thì ấn tượng thật sâu đậm, ở đây cũng vậy, ông Tú ko xuất hiện trực tiếp nhưng vẫn hiển hiện qua từng câu thơ. Đằng sau cốt cách khôi hài, trào phúng là một tấm lòng ko chỉ thương nhưng còn là tri ân vợ. Có người cho rằng, trong câu thơ trên, ông Tú tự coi mình là một đứa con đặc thù để bà Tú phải nuôi. Tú Xương đã ko gộp mình với con để nói nhưng tách riêng rach ròi là để ông tự riêng tri ân vợ. Thi sĩ ko chỉ cảm phục hàm ơn sự hi sinh rất mực của vợ nhưng ông còn tự trách mình, tự lên án bản thân. Ông ko dựa vào duyên số để trút bỏ trách nhiệm. Bà Tú lấy ông là do duyên, nhưng duyên một nhưng nợ hai. Tú Xương tự coi mình là cái nợ nhưng bà Tú phải gánh chịu. Nợ gấp đôi duyên, duyên ít, nợ nhiều. Ông chửi thói thường tệ bạc, vì thói thường là một nguyên nhân sau xa khiến bà Tú phải khổ, sự hờ hững của ông với vợ con cũng là một biểu thị của thói thường tệ bạc.
Ở cái xã hội đã có luật bất thành văn đối với người phụ nữ: “Xuất giá tòng phu”, đối với quan hệ vợ chồng thì “phu xướng, phụ tuỳ” thế nhưng có một thi sĩ dám sòng phẳng với bản thân, với cuộc đời, dám tự thừa nhận mình là quân ăn bám vợ, ko những đã biết nhìn thấy thiếu sót, nhưng còn dám tự nhận thiếu sót. Một con người như thế chẳng đẹp lắm sao. Nhan đề Thương vợ chưa nói hết sự thâm thúy trong tình cảm của Tú Xương đối với vợ cũng như chưa trình bày đầy đủ vẻ đẹp nhân văn của tâm hồn Tú Xương. Ở bài thơ này, tác giả ko chỉ biết thương vợ nhưng còn hàm ơn vợ, ko chỉ để lên án thói thường nhưng còn là để trách bản thân. Thi sĩ dám tự nhận thiếu sót, càng thấy mình khuyết thiếu, càng thương yêu, quý trọng vợ hơn.
Tình mến thương, quý trọng vợ là xúc cảm có phần mới mẻ so với những xúc cảm thân thuộc trong văn học trung đại. Cảm xú mới mẻ đó lại được diễn tả bằng hình ảnh và tiếng nói thân thuộc của văn học dân gian, chứng tỏ hồn thơ Tú Xương vừa mới lạ, lạ mắt vẫn rất thân thiện với mọi người, vẫn có gốc rễ sâu xa trong tiềm thức dân tộc.
Bài văn mẫu 2:
Trong lịch sử văn học trung đại Việt Nam Tú Xương là thi sĩ viết về vợ nhiều nhất. “Thương vợ” là bài thơ thành công nhất trong mảng đề tài này của ông. Bài thơ đã khắc họa chân thực hình ảnh bà Tú một người vợ, người mẹ, người phụ nữ đảm đang, tháo vát, chịu thương chịu thương chịu khó và giàu lòng hi sinh dành cho chồng con. Nhưng ẩn đằng sau đó là hình ảnh ông Tú mang trong mình nét đẹp tư cách và tâm hồn. Một người chồng thương yêu, thông cảm và tri ân thâm thúy với vợ dám cất lên tiếng chửi đời, chửi mình và nhận thiếu sót bản thân.
Tú Xương lấy vợ năm ông 16 tuổi, vợ ông là bà Phạm Thị Mẫn. Cuộc đời của Tú Xương là cuộc đời của một nghệ sĩ nhưng trước hết ông là một nhà trí thức phong kiến thuộc loại nhà Nho “Dài lưng tốn vải” phải sống nương tựa nhờ vào người vợ của mình. Mọi chi phí trong gia đình đều do một tay bà Tú tính liệu.
Trong sáu câu thơ đầu hiện lên là chân dung và nét đẹp phẩm chất của bà Tú. Công việc vất vả, gian truân “Quanh năm” giao thương ở trên mảnh đất cheo leo, bốn bề xung quanh là nước đầy rẫy những nguy hiểm chốn “mom sông” để kiếm ăn “Nuôi đủ năm con với một chồng” gánh nặng gia đình đặt lên đôi vai người phụ nữ chân yếu tay mềm nhưng tấm lòng son sắt, kiên cường, dai sức. Chỉ một từ “đủ” đã nói lên được chất lượng và số lượng, đủ cơm ăn áo mặc cho cả một gia đình năm con, một chồng ko phải là điều dễ dàng.
Tú Xương phải là một người chồng thương vợ rất đỗi mới có thể dõi theo từng bước chân đi của vợ, quan sát được từng nét biểu cảm trên gương mặt bà Tú lúc “lặn lội thân cò”, lúc “kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông” Tú Xương đã mượn hình ảnh con cò và ý thơ trong ca dao “con cò lặn lội bờ sông” nhưng đặc tả sự vất vả của bà Tú. Sự cực khổ đấy được nâng lên thành một thân phận một kiếp người vì duyên nợ nhưng “Âu đành phận”, “năm nắng mười mưa dám quản công”. Câu thơ làm cho ta nhớ tới câu ca dao:
“Một duyên, hai nợ, ba tình
Mộng mị lẩn khuất bên mình năm canh”
Ngoài cái duyên cái nợ còn có cái tình cái nghĩa vợ chồng. Các số từ tăng tiến: một, hai, năm, mười càng trình bày sức dồn nén, chịu đựng của bà Tú càng làm dâng lên nỗi lòng thông cảm, thương xót của Tú Xương dành cho vợ.
Tú Xương tuy chỉ xuất hiện gián tiếp ẩn sau hình ảnh bà Tú, thi sĩ ko chỉ cảm phục, cảm thương và tri ân vợ nhưng còn mượn lời bà Tú lên án thói thường tệ bạc “Cha mẹ thói thường ăn ở bạc”, chính quan niệm lễ giáo phong kiến khe khắt về “Tam tòng tứ đức”, “Xuất giá tòng phu” là nguyên nhân sâu xa làm cho bà Tú cùng với biết bao người phụ nữ xưa phải khổ cực, chịu nhiều đắng cay. Ông cũng tự trách, tự chửi bản thân mình “hờ hững cũng như ko”, tự trách mình là kẻ ăn bám “Hỏi ra quan đấy ăn lương vợ”. Ông ko dựa vào duyên số để trút bỏ trách nhiệm nhưng ông coi mình là món nợ đời “một duyên hai nợ” nhưng bà Tú phải gánh vác, duyên thì ít nhưng nợ thì nhiều.
Ông tự trào bằng lối viết hóm hỉnh, lạ mắt vừa là để ngợi ca công lao vợ vừa là chê trách, nhận thiếu sót về bản thân mình. Một con người dũng cảm dám nhìn thấy sự thiếu sót, thiếu trách nhiệm của một người chồng đối với vợ “thưng đấu nhờ lưng một mẹ mày”, của người cha đối với con và trách nhiệm của người đàn ông đối với gia đình. Ông biết nhận lỗi, biết đền bù lại bằng những câu thơ tha thiết mến thương chân tình làm cho người đời chẳng phải trách móc nhưng thông cảm cho Tú Xương.
Ông ko phải là một kẻ bất tài vô lương nhưng sống trong một xã hội cơ chế phong kiến thối nát ko biết trọng dụng thiên tài, trị giá của đồng tiền, danh vọng vùi lấp tài năng con người làm cho Tú Xương long đong khoa cử tám lần lều chõng đi thi trong suốt quãng đời ngắn ngủi 37 năm gói gọn trong ba việc đi học, đi thi và làm thơ.
Hình ảnh bà Tú trăm cơ nghìn cực cùng với tấm lòng mến thương dành cho vợ đã trở thành nguồn cảm hứng trữ tình phong phú và quyến rũ trong thơ ông. Bằng tài năng thi ca với sự cải cách mới mẻ trong tiếng nói, thi liệu và đề tài, bài thơ “Thương vợ” đã trình bày được ân tình sâu đậm và chân tình của thi sĩ đối với bậc hiền phụ đồng thời cho thấy tâm hồn tư cách cao đẹp của Tú Xương luôn linh động, nhân hậu với những người thân yêu của mình với tài năng của một thi sĩ biết vận dụng thông minh lời ăn tiếng nói của dân gian liên kết với tiếng nói bác học làm nên một bài thơ hay và thâm thúy.
Bài văn mẫu 3:
Trong thơ Tú Xương có cả một mảng đề tài riêng viết về người vợ – bà Tú. Ở các bài thơ này, bà Tú bao giờ cũng xuất hiện trước và khuất lấp phía sau là hình ảnh ông Tú. Dù chỉ là nét vẽ thoảng qua nhưng lúc đã nhìn thấy hình dáng ông trong đó người đọc sẽ vô cùng ấn tượng, nhớ mãi về một người đàn ông mến thương và trân trọng vợ mình. Trong bài thơ Thương vợ, hình ảnh ông Tú cũng nhấp nhoáng hiện lên nhưng để lại biết bao ấn tượng với người đọc.
Bài thơ nổi trội lên là chân dung bà Tú lam lũ, tảo tần “quanh năm giao thương ở mom sông” nuôi sống gia đình. Nhưng đằng sau bức tranh chủ đạo đấy ta còn thấy một bức tranh khác cũng ko kém phần rực rỡ chính là hình ảnh ông Tú với lòng mến thương, quý trọng và tri ân vợ. Ko chỉ vậy, ông còn là người có tư cách cao đẹp.
Trước hết, Tú Xương là người có tình mến thương vợ thâm thúy:
Quanh năm giao thương ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Ông tuy ko giao thương cùng vợ nhưng ánh mắt trái tim ông thì vẫn một lòng hướng theo bà, để quan sát, để mến thương bà Tú hơn lúc cảm thấy hết những vất vả, cực nhọc nhưng bà Tú phải trải qua. Đặc trưng sự trân quý, mến thương đó được trình bày rõ nhất trong câu thơ: “Nuôi đủ năm con với một chồng”, đây là lời ông kể công, tính công cho vợ. Xuân Diệu đã từng nhận xét: “Chồng cũng là một thứ con còn dại, phải nuôi. Đếm con, năm con chứ người nào lại đếm chồng, một chồng – tại vì phải nuôi như con cho nên mới liệt ngang hàng nhưng đếm để nuôi cho đủ”.
Đặc trưng chữ “đủ” gợi cho ta nhiều ý nghĩa, nhiều cách hiểu, đủ – đủ thành phần trong gia đình: cả cha và con; đủ – đủ mọi thú ăn uống, vui chơi: “Cơm hai bữa cá kho rau muống/ Quà một chiều: khoai lang, lúa ngô”. Đồng thời ông Tú cũng tự tách riêng mình với năm đứa con để cảm nhận hết tình mến thương của vợ và dành lời tri ân thâm thúy dành cho bà Tú. Có nhẽ phải là một người mến thương, trân trọng vợ hết lòng ông mới có thể hạ cái tôi cao quý của mình để nói lời tri ân, cảm ơn thâm thúy đối với vợ tới tương tự.
Ko chỉ vậy, Tú Xương còn là con người có tư cách, điều đó được trình bày rõ nhất qua lời tự trách: “Một duyên hai nợ âu đành phận”. Bà Tú lấy ông là cái duyên, nhưng đồng thời cũng là cái nợ, là gánh nặng. Duyên tới với nhau thì ít nhưng nợ với nhau thì nhiều. Ông Tú tự nhận mình chính là cái nợ nhưng bà Tú cả đời này phải đèo bòng, bà có trách nhiệm phải trang trải. Mặc dù gánh trên mình trách nhiệm nặng nề nhưng người vợ ko hề ta thán, kể công, như một lẽ thường tình của người phụ nữ Việt Nam, bà sẵn sàng hi sinh tất cả cho chồng con.
Câu nói “âu đành phận”, “dám quản công” như một lời Tú Xương nói hộ nỗi lòng vợ, đồng thời cũng là lời kể công thay cho vợ. Câu thơ như tiếng thở dài não nùng của người chồng thương vợ và có tư cách.
Cha mẹ thói thường ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như ko
Tiếng chửi thói thường những tưởng là tiếng nói phẫn uất của bà Tú, nhưng thực chất đó là lời tác giả tự trách chính mình, tự phê phán chính mình, đó là cách trình bày tình cảm rất đặc thù Tú Xương dành cho vợ. Thói thường ở đây có thể hiểu là những quy tắc cẩn mật, hủ lậu của cơ chế phong kiến đã đẩy người vợ vào công cuộc mưu sinh với bao khó khăn, vất vả thậm chí cả nguy hiểm. Đó còn là thói vô cảm của người đàn ông, ko quan tâm, ko sẻ chia những nhọc nhằn trong cuộc sống với vợ. Tiếng chửi là lời nói phẫn uất, nhưng cũng chất chứa biết bao mến thương, trân trọng, lòng hàm ơn Tú Xương dành cho vợ.
Bằng tiếng nói giản dị, tình cảm chân tình thâm thúy Tú Xương đã góp một xúc cảm mới mẻ vào văn học trung đại Việt Nam. Bài thơ ko chỉ thấy sự tảo tần, hi sinh của bà Tú, nhưng còn thấy được tình mến thương, sự tri ân nhưng tác giả dành cho vợ. Qua đó còn làm sáng lên tư cách cao đẹp của Tú Xương.
Bài văn mẫu 4:
Tú Xương có nhiều vần thơ, phú nói về vợ. Bà Tú vốn là “con gái nhà dòng, lấy chồng kẻ chợ”. một người con dâu giỏi làm ăn giao thương, hiền lành được bà con xa gần mến trọng. Nhờ thế nhưng ông Tú mới được sống cuộc đời phong túc: “Tiền nong phó cho con mụ kiếm – Ngựa xe chẳng lúc nào ngơi”. “Thương vợ” là bài thơ cảm động nhất trong những bài thơ trữ tình của Tú Xương. Nó là bài thơ tâm tình, đồng thời cũng là bài thơ thế sự. Bài thơ chứa chan tình thương yêu nồng nhiệt của ông Tú đối với người vợ hiền thảo của mình.
Sáu câu thơ đầu nói lên hình ảnh của bà Tú trong gia đình và ngoài cuộc đời – hình ảnh chân thực về một người vợ tảo tần, một người mẹ phúc hậu, giàu đức hi sinh.
Hai câu thơ trong phần đề giớí thiệu bà Tú là một người vợ rất đảm đang, chịu thương chịu thương chịu khó. Nếu như bà vợ của Nguyễn Khuyến là một phụ nữ “hay lam hay làm, thắt lưng bó que, xắn váy quai cồng, chân nam đá chân chiêu, vì tớ đần trong mọi việc” câu đối của Nguyễn Khuyến thì bà Tú là một người phụ nữ.
“Quanh năm giao thương” là cảnh làm ăn đầu tắt mặt tối, từ ngày này qua ngày khác, từ tháng này qua tháng khác… ko được một ngày ngơi nghỉ. Bà Tú “Giao thương ở mom sông”, nơi cái mảnh đất nhô ra, ba bề bao bọc sông nước; nơi làm ăn là cái thế đất chông chênh. Hai chữ “mom sông” gợi tả một cuộc đời nhiều mưa nắng, một cảnh đời khốn cùng, phải vật lộn kiếm sống, mới “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Một gánh nặng gia đình đè nặng lên đôi vai người mẹ, người vợ. Thông thường người ta chỉ đếm mớ rau, con cá, đếm tiền nong… chứ người nào “đếm” con, “đếm” chồng. Câu thơ tự trào ẩn chứa nỗi niềm chua chát về một gia đình gặp nhiều khó khăn: đông con, người chồng đang phải “ăn lương vợ”.
Có thể nói, hai câu đầu, Tú Xương ghi lại một cách chân thực người vợ tảo tần, đảm đang của mình.
Phần thực tô đậm thêm chân dung bà Tú, mỗi sáng mỗi tối đi đi về về “lặn lội” làm ăn như “thân cò” nơi “quãng vắng”. Tiếng nói thơ tăng cấp tô đậm thêm nỗi cực nhọc của người vợ. Câu chữ như những nét vẽ, gam màu tiếp nối nhau, bổ trợ và ngày càng tăng: đã “lặn lội” lại “thân cò”, rồi còn “lúc quãng vắng”. Nỗi cực nhọc kiếm sống ở “mom sông” tưởng như ko thể nào nói hết được!
Hình ảnh “con cò”, “cái cò” trong ca dao cổ: “Con cò lặn lội bờ sông…”, “con cò đi đón cơn mưa…”, “Cái cò, cái vạc, cái nông…” được tái tạo trong thơ Tú Xương qua hình ảnh “thân cò” lầm lũi đã mang lại cho người đọc bao liên tưởng cảm động về bà Tú, cũng như thân phận vất vả, cực khổ… của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ
“Kiêng kỵ” từ láy tượng thanh chỉ sự làm rầy rà bằng lời đòi, gọi liên tục dằng dai; gợi tả cảnh tranh sắm tranh bán, cảnh cãi vã nơi “mặt nước” lúc “đò đông”. Một cuộc đời “lặn lội”, một cảnh sống làm ăn “kiêng kỵ”. Nghệ thuật đối rực rỡ đã làm nổi trội cảnh kiếm ăn nhiều khốn cùng. Bát cơm, manh áo nhưng bà Tú kiếm được “nuôi đủ năm con với một chồng” phải “lặn lội” trong mưa nắng, phải tranh giành “kiêng kỵ”, phải trả giá bao mồ hôi, nước mắt giữa thời buổi khó khăn!
“Duyên” là duyên số, duyên phận, “nợ” là cái “nợ” đời nhưng bà Tú phải cam phận, chịu đựng. “Nắng”, “mưa” tượng trưng cho mọi vất vả và khổ cực. Các số từ trong câu thơ tăng dần lên: “một… hai… năm… mười…” làm nổi rõ đức hy sinh thầm lặng của bà Tú, một người phụ nữ chịu thương chịu thương chịu khó vì sự no ấm hạnh phúc của chồng con và gia đình. “Âu đành phận”… dám quản công”… giọng thơ nhiều xót xa thương cảm.
Tóm lại, sáu câu thơ đầu, bằng tấm lòng hàm ơn và cảm phục, Tú Xương đã phác hoạ một vài nét rất chân thực và cảm động về hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo của mình với bao đức tính đáng quý: đảm dang, tảo tần, chịu thương, chịu thương chịu khó, thầm lặng hi sinh cho hạnh phúc gia đình. Tú Xương trình bày văn pháp điêu luyện trong sử dụng tiếng nói và thông minh hình ảnh. Các từ láy, các số từ, phép đối, đảo ngữ, sử dụng thông minh thành ngữ và hình ảnh “thân cò”… đã tạo nên ấn tượng và sức quyến rũ của văn học.
Hai cấu kết, Tú Xương sử dụng từ ngữ thông tục, lấy tiếng chửi nơi “mom sông”, lúc “buổi đò đông” đưa vào thơ rất tự nhiên, bình dị. Ông tự trách mình “ăn lương vợ” nhưng “ăn ở bạc”. Vai trò người chồng, người cha chẳng giúp ích được gì, vô trò trống, thậm chí còn “hờ hững” với vợ con. Lời tự trách sao nhưng đau xót thế!
Bài văn mẫu 5:
Trần Tế Xương (hay còn gọi là Tú Xương) quê làng Vị Xuyên, Mĩ Lộc, Nam Định, là một trong những tên tuổi nổi trội của nền văn học Việt Nam thế kỉ 19. Tuy cuộc đời ngắn ngủi nhưng Trần Tế Xương đã để lại một di sản ý thức cao quý. Kế bên những bài thơ đả kích, phê phán cơ chế phong kiến mục nát, ông còn có những bài thơ cảm động về người phụ nữ. Thương vợ là một bài thơ xuất sắc nhất trong đề tài đấy. Bài thơ trình bày một cách chân tình và cảm động tấm lòng thương vợ của Trần Tế Xương.
Cuộc đời của Trần Tế Xương là cuộc đời của một nghệ sĩ, nhưng trước hết là một trí thức phong kiến. Ông vốn là người có tài nhưng rất phóng túng. Trong thời buổi giao thời, Nho học suy vong, lại thêm học hành, thi cử long đong chỉ đỗ Tú tài khiến Trần Tế Xương phải sống trong cảnh nghèo khổ, bất khoái trá. Bất mãn trước thời cuộc, các tác phẩm của Trần Tế Xương đã dựng nên bức tranh sinh động, nhiều mặt về xã hội thực dân phong kiến buổi đầu. Đó là khuôn mặt xấu xa của bè lũ thực dân nửa phong kiến thống trị. Ông vạch trần thế lực đồng tiền trong xã hội đã ngự trị, chi phối đời sống. Đồng thời, qua các tác phẩn ông cũng bộc lộ khá thâm thúy tâm tình của bản thân về cái nghèo, về thi cử long đong, nỗi buồn trước thời cuộc và vận mệnh nước nhà.
Khác với các thi sĩ khác (quá đề cao tính giáo lí), Trần Tế Xương trở về với cuộc đời thực trong những nỗi thông cảm thâm thúy nhất. Trong khi vị trí của các Nho sĩ trở thành mất ưu thế, Trần Tế Xương đã kịp phát hiện vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam tảo tần, chung tình và giàu đức hi sinh. Thương vợ chính là một bài ca cảm động, là sự trân trọng tôn quý đối với thân phận người phụ nữ:
“Quanh năm giao thương ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,
Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.
Một duyên, hai nợ, âu đành phận,
Năm nắng, mười mưa, dám quản công.
Cha mẹ thói thường ăn ở bạc:
Có chồng hờ hững cũng như ko!”
Mở đầu bài thơ, Trần Tế Xương dựng lên bức tranh lao động của bà Tú. Vẻ đẹp hình tượng nhân vật bà Tú hiện lên trong bức tranh lao động khem khổ, hiu hút và cam chịu tới tội nghiệp:
“Quanh năm giao thương ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.”
Công việc của bà Tú là giao thương nhỏ. Công việc đấy diễn ra thường xuyên, triền miên, tiếp nối ngày này qua ngày khác. Nơi làm việc là mom sông. Đó là một nơi cheo leo, chông chênh và hiểm trở. Câu thơ giới thiệu hình ảnh bà Tú đầy vất vả, gian truân. Tác giả tỏ ra thông cảm với công việc làm ăn và công lao của bà Tú.
Câu thơ tiếp theo làm hiện rõ gánh nặng cuộc đời của bà: nuôi đủ năm con với một chồng. “Nuôi đủ” tức là ko thiếu nhưng cũng chẳng thừa. Cái nghèo cái khổ cứ mãi đeo đẳng hết ngày này tháng nọ. Nó gợi lên sự đảm đang, tháo vát, khéo vun vén của bà Tú để có thể thăng bằng cuộc sống gia đình. Người đọc chợt giật thót nhìn thấy, cái gánh nặng đấy có cả ông Tú nữa qua giải pháp đối 5 với 1, cách diễn tả tách 5 con với một chồng. Ông Tú cảm nhận mình là kẻ ăn theo, ăn bám vợ, là gánh nặng cho vợ. Thậm chí gánh nặng ông Tú còn hơn cả 5 đứa con.
Đối với người Nho sĩ xưa, ít có người nào lại nói thực, nói mạnh như Trần Tế Xương. Ông tự thấy mình vô dụng, thấy mình là gánh nặng trong cuộc đời bà Tú nhưng đáng lẽ ra những nghĩa vụ đó chính ông mới là người phải thực hiện. Ta thấy ở đâu đó trong câu thơ cái gục đầu ngán ngẩm, thất vọng và buồn bực tới thê lương. Một người đàn ông ko thể lo cho vợ, cho con, phải sống vô nghĩa lí giữa cuộc đời. Ở đâu đó ta cũng nghe được tiếng khóc thầm não nùng. Ko phải của bà Tú nhưng là của ông Tú. Khóc vì cảm thương vợ đã vất vả, hi sinh, cam chịu vì ông nhưng ko hề than vãn, kêu ca:
Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,
Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.
Vận dụng thông minh hình ảnh “thân cò”, tác giả đã gợi liên tưởng trong ca dao xưa. Trong ca dao, hình ảnh thân cò nhằm chỉ cho người phụ nữ nhỏ nhỏ, đầy xấu số và khổ đau:
Con cò lặn lội bờ sông
Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non
Hay:
Cái cò lặn lội bờ sông
Cổ dài mỏ cứng cánh cong lưng gù
Hình ảnh con cò là tất cả nỗi vất vả, lam lũ, thân phận nhỏ nhỏ, thấp hèn, hẩm hiu của người phụ nữ và cũng là của người nông dân trong xã hội phong kiến chất chứa đầy bất công. Họ luôn phải sống cam chịu, chấp nhận thiệt thòi nhưng ko biết than vãn cùng người nào. Bà Tú cũng đứng trong nghịch cảnh đấy. Tất cả những khổ nhọc đấy chỉ biết là số phận mang lại. Cái số phận bất di bất dịch nhưng con người đã sớm phải chấp nhận trong xã hội phong kiến nhiều bất công, ngang trái.
Hình ảnh bà Tú được khắc họa đậm nét trong sự bươn chải, tảo tần, xông pha qua nghệ thuật đối thanh, đối ý, đối từ loại giữa hai câu. bà Tú đi sớn về khuyên, bất chấp ngày nắng ngày mưa, buổi đông, buổi vắng. Hết “lặn lội lúc quãng vắng” lại tới lúc vãn chợ “buổi đò đông”.
Bằng hai câu thơ, Trần Tế Xương đã khắc họa thành công hình ảnh người phụ nữ tảo tần, xông pha kiếm sống, ko quản ngại thân phận nhỏ nhỏ, đơn chiếc vì chồng con. Tới đây, ông bỗng dưng nghĩ về cái nguyên nhân khiến bà Tú cam chịu, hi sinh tới thế:
Một duyên, hai nợ, âu đành phận,
Năm nắng, mười mưa, dám quản công.
Một duyên hai nợ nói lên cái số cái phận hẩm hiu của bà. Bà Tú lấy chồng vì duyên thì ít nhưng vì nợ thì nhiều. Thành ngữ năm nắng mười mưa càng làm tăng thêm những trắc trở, vất vả, khổ cực, nhọc nhằn của bà. Muôn thuở người phụ nữ là thế. Sinh ra nào biết tới những vinh vang ở đời. Cuộc sống của họ luôn đứng phía sau người đàn ông. Nếu người đàn ông học hành thành tài, có công có trạng, giàu có phú quý thì họ cũng được nhờ. Nếu người đàn ông học hành thất bại, thi cử lận đạn nhưng ông Tú thì đời họ cũng u tối theo. Biết thế, bà Tú cũng “âu đành phận”. Cái phận đã thế, cho nên bà nào “dám quản công”. Tức là bà sẵn sàng chấp nhận, cam chịu, ko một lời trách than, hi sinh tất cả vì chồng con.
Trần Tế Xương đã nhìn thấu nỗi lòng bà Tú, càng thêm yêu, thêm quý cái tính, cái đức cao đẹp đấy. Lời thơ giản dị, nhưng sự trân quý của ông Tú dành cho bà Tú là vô cùng lớn. Nó vượt ra khỏi những quy tắc hà khắt của quy tắc xã hội phong kiến để vươn tới cái đẹp thuần mĩ, tinh khiết ở đời. Bà Tú mang những vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam vốn có. Họ đảm đang, tháo vát và giàu đức hi sinh.
Thương vợ, thương cảnh nhà nghèo túng, ông Tú trở lại trách đời, trách mình đã sống một cuộc đời vô nghĩa:
Cha mẹ thói thường ăn ở bạc:
Có chồng hờ hững cũng như ko!
Lời ông Tú cất lên tiếng chửi đời, một lời nói mát, dỗi hờn, chút oán trách với đời. Chính thói thường trớ trêu đã làm cho bà Tú lầm than, khốn cùng. Chính những hứa hứa hẹn thuở đầu lúc lấy một sĩ tử với những hứa hứa hẹn công danh, phú quý đã khiến bà Tú bước vào một trục đường truân chuyên. Ông Tú nhìn thấy, lỗi lầm đấy là do chính mình. Dù đã rất phấn đấu nhưng trục đường công danh đấy ko thể trở thành hiện thực. Thế nên, trước ông trách đời đã tệ bạc với một người đầy khát vọng và tài năng như ông. Sau là ông chửi mình, trách mình là người vô trò trống, ăn bám vợ. Qua tiếng chửi bộc lộ tấm lòng thương vợ và tư cách cao đẹp của thi sĩ.
Qua bài thơ Thương vợ, Trần Tế Xương làm cho người đọc phải suy ngẫm về lẽ đời, về tình người. Sống là phải biết thông cảm, san sẻ thú vui nỗi khổ ngay chính trong nghịch cảnh gay cấn nhất. Ở đó, tình người rất cần hiển hiện để xoa dịu những nỗi đau, để làm lành những vết thương.
Chỉ cần nói Thương vợ thôi là Trần Tế Xương đã vượt lên trên cả thời đại: phát hiện, tôn vinh và ngợi ca điều nhưng cả xã hội ko biết, ko dám ngợi ca. Xúc cảm mới mẻ đó lại được diễn tả bằng hình ánh và tiếng nói thân thuộc của văn học dân gian, chứng tỏ hồn thơ Tú Xương dù mới lạ, lạ mắt vẫn rất thân thiện với mọi người, vẫn có gốc rễ sâu xa trong tiềm thức dân tộc. Tấm lòng thương vợ của Trần Tế Xương qua bài thơ là một cái nhìn mới mẻ và tiến bộ của thi sĩ đối với người phụ nữ trong xã hội phong kiến nước ta.
Các em vừa tham khảo nội dung gợi ý của chúng tôi về cách làm và triển khai ý cho bài văn phân tích ông Tú trong bài Thương vợ của Trần Tú Xương. Kỳ vọng với những bài mẫu phía trên sẽ giúp các em có ý tưởng hay để hoàn thiện tốt bài viết của mình.
Tham khảo thêm:
► CLICK NGAY nút TẢI VỀ dưới đây để tải bản Full của tài liệu nha!
Bạn thấy bài viết Văn mẫu lớp 11: Phân tích hình ảnh ông Tú trong bài Thương vợ hay nhất có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Văn mẫu lớp 11: Phân tích hình ảnh ông Tú trong bài Thương vợ hay nhất bên dưới để thso2tanthuy.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường tiểu học số 2 Tân Thủy
Phân mục: Soạn Văn 11
Nguồn: thso2tanthuy.edu.vn
#Văn #mẫu #lớp #Phân #tích #hình #ảnh #ông #Tú #trong #bài #Thương #vợ #hay #nhất
