Âm nhạc lớp 2

Văn mẫu lớp 11: Phân tích bút pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

Văn mẫu lớp 11: Phân tích văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân đã mang đến cho người đọc 1 cái nhìn mới mẻ và thâm thúy hơn với cái đẹp, với sự tài giỏi trong cuộc đời. Việc áp dụng văn pháp lãng mạn ở Chữ người tử tù khiến tác phẩm mang giọng 1 giọng điệu dễ đi vào lòng người, đánh vào tâm của mỗi người, tạo được hiệu quả thâm thúy với việc truyền đạt tư tưởng và giáo dục con người.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù gồm dàn ý cụ thể kèm theo 5 bài văn mẫu hay nhất. Qua đấy giúp các bạn lớp 11 cảm thu được văn pháp nghệ thuật lãng mạn trong Chữ người tử tù. Vậy sau đây là nội dung cụ thể tài liệu, mời các bạn theo dõi tại đây.

Bạn đang xem bài: Văn mẫu lớp 11: Phân tích bút pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

Dàn ý phân tách văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù

1. Mở bài:

– Tác giả: Nguyễn Tuân (1910 – 1987), quê ở Hà Nội. Là nhà văn mập, 1 nghệ sĩ suốt đời đi tìm cái đời đi tìm cái đẹp và có công đưa thể loại tùy bút, bút ký đạt trình độ cao.

– Tác phẩm: In trong tập Vang bóng 1 thời (1940) thuở đầu có tên Dòng chữ rốt cục, sau đổi thành Chữ người tử tù

– Giới thiệu văn pháp lãng mạn trong truyện ngắn Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân.

2. Thân bài:

2.1. Sự tương phản giữa lý tưởng và cảnh ngộ thực tại, giữa cái thiện và cái ác, giữa ánh sáng và bóng tối.

Sự tương phản giữa lý tưởng và cảnh ngộ thực tại:

– Huấn Cao, quản ngục, thầy thơ đều có chung hoàn cảnh là sống trong nhà đá thực dân >< tư cách và lý tưởng cao đẹp.

– Huấn Cao, ngục quan, thầy thư lại là những hình mẫu lí tưởng của văn chương lãng mạn. Sống trong tèm lem, dơ dáy >< khí tiết thanh cao, lí tưởng hướng tới cái đẹp, cái cao cả, cái sáng rực của thiên lương.

+ Huấn Cao sống trong ngục chờ ngày tử hình >< phong độ ngạo nghễ, thung dung, sáng bừng lên áng sáng bất diệt của thiên lương. Con người đấy đối lập mình với toàn cầu, với cơ chế nhưng mà mình đang sống bởi tự tinh thần được mình, tinh thần được nhân phẩm của mình, tự hào đứng riêng ra cao hơn với bao quanh. Ông đã vượt lên cảnh ngộ để sống với lí tưởng, sống là chính mình.

+ Viên quản ngục và thầy thư lại đang sống với lí tưởng >< cuộc sống đang níu giữ, kéo ghì mình xuống. Nghề nghiệp, địa vị >< tấm lòng trọng người tài, tấm lòng thiên lương thanh bạch với thú chơi chữ thanh cao.

Sự tương phản giữa cái thiện và cái ác, giữa ánh sáng và bóng tối:

– Nguyện vọng xin chữ Huấn Cao của viên quản ngục là 1 dụng tâm nghệ thuật mở ra hàng loạt cụ thể để những mảng màu tương phản được bày ra.

– Cảnh cho chữ: cái thiện thắng lợi cái ác, ánh sáng đã lấn lướt bóng tối và quan trọng hơn là sự tăng trưởng của tính cách đối tượng ko còn lệ thuộc vào cảnh ngộ nhưng mà đã vượt lên trên cảnh ngộ, làm nên cuộc xáo trộn thứ tự ” bấy lâu chưa từng có”.

+ Trật tự kỉ cương nhà đá xáo trộn: ngục quan khúm núm, nhát gan, cúi lạy tử tù >< tử tù oai nghi, đĩnh đạc răn dạy ngục quan và ban phát cái đẹp.

+ Không gian nhà đá chật hẹp, ẩm mốc, tường đầy màng nhện, đất lộn xộn phân chuột, phân gián >< bó đuốc đỏ rực và “ 3 cái đầu người đang chuyên chú trên 1 tấm lụa bạch còn vẹn nguyên lần hồ” như 3 ngọn bấc khêu lên niềm tin về sự lên ngôi tuyệt đối của cái đẹp.

+ Danh phận, địa vị của đối tượng >< cái đẹp, tâm thế hướng đến ánh sáng, thưởng thức chung 1 nét chữ, cảm nhận cùng 1 mùi thơm của mực.

=> Cuộc hội ngộ của những tấm lòng yêu cái đẹp tới ham mê.

+ Bóng tối nhà đá nhường chỗ cho ánh sáng, là ánh sáng của tâm hồn con người tỏa ra từ cái đẹp của thiên lương.

+ Nhà tù cặn bã, dơ dáy >< Huấn Cao toát lên vẻ đẹp của 1 người nghệ sĩ, ở viên quản ngục và thầy thư lại toả lên cái đẹp của lòng biệt nhỡn liên tài, vẻ đẹp của thiên lương còn vẹn nguyên.

2.2 Hình bóng nhà văn trong đối tượng lý tưởng: Huấn Cao

– Con người Nguyễn Tuân ngoài đời cũng như con người trong văn học, đều tài giỏi, nghệ sĩ, ngông cuồng, phóng túng.

+ Tôn sùng cái đẹp, yêu quý những gì thuộc về hoài cổ bởi đã quá bất bình với hiện thực và mất niềm tin vào ngày mai.

+ Không chấp thuận cái bình thường, muốn nổi loạn với tất cả nhưng mà ở đây hình mẫu lịch sử của đối tượng Huấn Cao là Cao Bá Quát chỉ còn tiếng vọng. Chúng ta có thể đơn giản nhìn thấy ở Huấn Cao, ở viên quản ngục và các đối tượng của Nguyễn Tuân chính tâm hồn ông, chính nghĩ suy và lẽ sống của ông.

3. Kết bài:

– “ Chữ người tử tù” là 1 toàn cầu nhưng mà trong đấy đối tượng lãng mạn vượt lên khỏi cảnh ngộ để hướng tới cái đẹp, tới ánh sáng và thiên lương, sống >< những bình thường, tối tăm quanh mình.

– Nguyễn Tuân thành công sử dụng văn pháp lãng mạn trong việc thông minh hình tượng, gửi gắm tới bạn đọc thông điệp về sự lên ngôi, thắng lợi hoàn toàn của cái cao cả, cái đẹp, của ánh sáng với những cái xấu xa, dơ dáy, thấp hèn.

=> Sức cuốn hút để tác phẩm mãi bất diệt cùng thời kì.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù – Mẫu 1

Nguyễn Tuân là 1 nhà văn mập, 1 nghệ sĩ suốt đời đi tìm cái đẹp. “Vang bóng 1 thời” là tác phẩm kết tinh tài năng của Nguyễn Tuân trước Cách mệnh, được nhà phê bình Vũ Ngọc phan nhận xét “1 văn phẩm đạt gần đến sự toàn thiện, toàn mỹ”, Chữ người tử tù là 1 tác phẩm trong tập truyện này. Là 1 nhà nhà văn tài giỏi, thông thái, Nguyễn Tuân đã viết Chữ người tử tù bằng 1 văn pháp lãng mạn rực rỡ.

Văn chương lãng mạn là loại văn chương xây dựng hình tượng đối tượng, cảnh huống thông minh ra nhằm thỏa mãn nhu cầu bộc lộ lí tưởng và tình cảm. Các nhà văn lãng mạn thường đi tìm cái đẹp tuyệt mĩ trong những cảnh đời cơ hàn, ngang trái. Nhân vật hành động theo hình dung chủ quan của người viết, trình bày cái tôi của người viết, sử dụng hình ảnh, cụ thể truyện giàu xúc cảm.

Trong “Chữ người tử tù” thủ pháp nghệ thuật tương phản đã hình thành 1 tình tiết lạ mắt: Cuộc gặp mặt khác lạ giữa đối tượng Huấn Cao và viên quản ngục, 2 đối tượng này trên phương diện xã hội là đối lập nhau: 1 người là tên đại nghịch đang chờ ngày ra pháp trường; còn 1 người là đại diện cho thứ tự xã hội đương thời. Thủ pháp nghệ thuật tương phản trình bày rõ nhất trong cảnh tượng cho chữ khiến cảnh tượng đấy biến thành cảnh tượng “trước nay chưa từng có”. Như đã biết, việc viết thư pháp, cho chữ thường diễn ra ở những nơi long trọng như đại sảnh, trai phòng, vườn hoa… nhưng mà trong truyện thì cảnh cho chữ diễn ra ở nơi “buồng tối chật hẹp, ẩm mốc, tường đầy màng nhện, đất lộn xộn phân chuột, phân gián” . Việc cho chữ trình bày tấm lòng và khao khát mơ ước về cái đẹp, về 1 cuộc sống hợp lí tưởng, hoài bão, mơ ước nhưng mà lại được trao giữa nơi lao tù dơ bẩn, đại diện cho cái xấu xa và ác nghiệt. Huấn Cao vốn được cho là rất “khoảnh” ông ít lúc cho chữ nhưng mà vì cảm động trước tấm lòng biệt nhỡn liên tài của viên quản ngục và ông còn thốt lên “Thiếu chút nữa, ta đã phụ mất 1 tấm lòng trong người đời”. Rồi lúc cảnh cho chữ diễn ra được mô tả thật nghiêm trang và cụ thể “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu rọi lên 3 cái đầu người đang chuyên chú trên 1 tấm lụa bạch còn vẹn nguyên lần hồ”, Nguyễn Tuân đã rất tài tình lúc mô tả quang cảnh này bằng việc am tường tiếng nói thời xưa. Người cho chữ mai sau ra pháp trường, chân có xiềng, cổ đeo gông “dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng bóc” , còn viên quản ngục lại “khúm núm”. Thật thấy hết sự tài tình của Nguyễn Tuân lúc đã mô tả được toàn vẹn 1 quang cảnh kì dị trước nay chưa từng có. Với tấm lòng trân trọng cái đẹp và tôn thờ cái đẹp, ông đã khiến chính người đọc cảm thu được cái đẹp trong con người Nguyễn Tuân, sự bất tử của cái đẹp.

Trong cảnh mô tả, ngôi vị đã bị tráo đổi và đông đảo mất tích, ko còn viên quản ngục và người ngục từ nữa nhưng mà ta chỉ thấy được sự đối lập giữa ánh sáng và bóng tối giữa ko gian nhà đá ẩm mốc, ánh sáng từ ngọn đuốc, từ nét chữ toát ra và đặc thù là từ tư cách cao đẹp của các đối tượng đã thắp sáng nơi đây. Vẽ lên 1 cảnh tượng đặc thù lạ đời tới tương tự, Nguyễn Tuân muốn gửi tới chúng ta thông điệp “cái tài gắn với cái tâm”, có tài thì phải có tâm lực trân trọng và biết tận dụng cái tài đấy, chỉ cần tâm sáng, chỉ cần có 1 tâm hồn ngập tràn sự trân trọng với cái đẹp thì sá cho cảnh ngộ. Vì cái tâm viên quản ngục sáng đã khiến Huấn Cao nhìn thấy và càng đáng trân trọng hơn lúc “Trong cảnh ngộ đề lao, người ta sống bằng tán nhẫn, bằng lọc lừa, tính cách dịu dàng và lòng biết giá người, biết trọng người ngay của viên quan coi ngục này là 1 thanh âm trong trẻo chen vào giữa 1 bản đàn nhưng mà nhạc luật đầu hỗn loạn xô bồ”

Nguyễn Tuân đã xây dựng Huấn Cao trên hình tượng 1 đối tượng có thật là Cao Bá Quát, 1 đối tượng vừa có tài văn học chữ nghĩa vừa ngang tán khí phách nhằm biểu thị tư tưởng nghệ thuật và diễn tả trọn chữ “ngông”. Huấn Cao là 1 nho sĩ tài giỏi với cái tài viết chữ nhanh và đẹp, chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm, nó đã trình bày cả hoài bão vùng vẫy của 1 đời. Chữ của ông biến thành khao khát với những người biết thưởng thức cái đẹp. Huấn Cao cũng là 1 người hiên ngang, khí phách, đầy khả năng và ko bao giờ cúi đầu trước cường quyền, tiền nong, lúc bị bắt giam, ông vẫn hiện ra hiên ngang, trực tiếp, ông chúc mũi gông nặng xuống thềm đá đánh thuỳnh, phá vỡ cả nguyên lý nơ lao tù. Khinh thường quản ngục trước sự tỷ mỉ của ông.

Và đặc thù nổi trội ở Huấn Cao là 1 thiên lương trắng trong, ko sợ quyền thế nhưng mà lại sợ phụ mất 1 tấm lòng trong người đời. Sự hòa hợp giữa khí phách và cái tài đi liền với cái tâm trắng trong của đối tượng đã biến thành biểu trưng đặc sắc của cái đẹp. Văn pháp lãng mạn của Nguyễn Tuân đã hình thành cho tác phẩm 1 nội dung mới lạ, nghệ thuật rực rỡ cho tác phẩm. Thể hiện niềm tin mãnh liệt vào sự bất tử của cái đẹp. Khắc họa được 1 đối tượng tiêu biểu với những nét lạ mắt.

Bằng tài năng của mình, Nguyễn Tuân đã khắc họa và truyền đạt được tất cả tư tưởng nghệ thuật của mình qua từng cụ thể, đối tượng. Tác phẩm đã mang đến cho người đọc 1 cái nhìn mới mẻ và thâm thúy hơn với cái đẹp, với sự tài giỏi trong cuộc đời. Việc áp dụng văn pháp lãng mạn ở Chữ người tử tù khiến tác phẩm mang giọng 1 giọng điệu dễ đi vào lòng người, đánh vào tâm của mỗi người, tạo được hiệu quả thâm thúy với việc truyền đạt tư tưởng và giáo dục con người.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù – Mẫu 2

Nguyễn Tuân là nhà văn hoàn hảo của dân tộc Việt Nam, ông là nhà văn được mệnh danh là người đi tìm cái đẹp trong cái bị tàn lụi, với 1 tâm hồn lãng mạn và đầy chất nhân bản, ông đã sáng tác nên tác phẩm Chữ người tử tù, với giải pháp nghệ thuật quyến rũ hấp dẫn sự để ý của người xem đấy là văn pháp lãng mạn.

Với tài năng nghệ thuật thâm thúy, ông đã sáng tác lên tác phẩm hấp dẫn sự để ý của mọi người vào tài năng trong cách sử dụng tiếng nói, cũng như 1 giải pháp có sức hấp dẫn mạnh bạo tài năng cũng như nhân phẩm của nhà văn. Với tài năng và nghĩa vụ với tác phẩm nhưng mà mình viết ra ông đã sáng tác nên những tác phẩm đậm chất nhân bản và giàu trị giá thâm thúy, ông ko chỉ để cho người đọc thấy được tài năng của mình, nhưng mà qua đấy người đọc thấy được nghệ thuật về xây dựng cái đẹp, cái đẹp đang bị mất đi, con người đang phải sống trong những khoảng ko gian chật hẹp nhưng mà con người vẫn đang phát huy được cái đẹp trong tâm can của mình.

Với những cảnh huống rực rỡ, tác phẩm đã phát huy được sức mạnh của nghệ thuật tạo hình, với những đường nét phong phú, và những cụ thể rực rỡ, câu chuyện là sự giao thoa và hòa hợp trong cuộc gặp mặt giữa viên quản ngục và Huấn Cao. Với 1 ko gian chật hẹp của lao tù, con người đang phải sống và trải qua những khoảnh khắc nhưng mà cái đẹp đang bị tàn lụi, những chính những khoảnh khắc đấy nhưng mà con người đang dần phát huy mạnh bạo tài năng trong việc trưng dụng cái đẹp và người hiền tài.

Với 1 cảnh huống truyện lạ mắt, và nó hình thành những cái riêng trong cảm giác của tác giả về việc xây dựng cấu trúc và trị giá cho 1 tác phẩm, trị giá của tác phẩm ko chỉ trong việc kiến lập nên hình tượng và trị giá trong tác phẩm, nhưng mà nó còn để lại cho người đọc 1 giác quan nghệ thuật mới về cái đẹp, về con người trong vòng ko gian, u tối của tù nhưng mà cái đẹp vẫn có điều kiện nảy nở và phát huy mạnh bạo sức mạnh của mình, điều đấy ko chỉ để cho chúng ta thấy được tài năng và nghệ thuật được sử dụng trong tác phẩm, tác phẩm nó còn thấm đẫm những trị giá lãng mạn, lãng mạn từ việc bố trí lên tình tiết, nó để cho người đọc có 1 cái nhìn mới mẻ, về ko gian nghệ thuật cũng như trị giá về 1 tác phẩm thành công.

Nhà văn đã dùng văn pháp lãng mạn trong đối tượng trong tác phẩm của mình, văn pháp lãng mạn xoáy sâu vào trị giá nhân phẩm của tâm hồn 1 con người tài giỏi và mang nhiều đức tính tốt đẹp, trị giá đấy được chúng ta nhìn nhận lại 1 cách mới mẻ và có nhiều ấn tượng mạnh bạo nhất đối với cuộc sống của con người. Nhân vật trong nghệ thuật thông minh của tác giả, hiện lên cũng hết sức thâm thúy, nó mang 1 xúc cảm khác biệt đối với các đối tượng khác, đối tượng ở đây được dùng để bộc lộ 1 nghệ thuật tạo hình, trong cách thông minh với những đường nét tinh tế và giàu trị giá, xúc cảm đấy đã đem đến cho đọc giả những phát hiện mới mẻ, trong cách xây dựng đối tượng. Dùng lối nói có vẻ lãng mạn và chừng độ thổi phồng hóa đã ngày càng tăng thêm trị giá cho tác phẩm của đối tượng. Nhân vật Huấn Cao được mô tả với những nét tiêu biểu về ngoại hình, tính cách của đối tượng qua cách bộc lộ, và trị giá của nó đem đến cho người đọc đấy là sự tôn nghiêm, tài giỏi, và 1 đức tính của người hiền tài.

Với sự tài giỏi, và phẩm giá tốt đẹp ông ko sợ những lời đe dọa của đối tượng của mình, nhưng mà luôn tiện hiện 1 thái độ dứt khoát về chính tính cách cũng như sự diễn tả của mình 1 cách lạ mắt và sang giàu về trị giá nhất, ngoại hình cũng là 1 nhân tố để tôn lên vẻ đẹp của đối tượng trong chính tác phẩm. Nhân vật Huấn Cao biểu hiện lên những tính cách của những đối tượng chính diện, nó trình bày 1 thái độ của tác giả trước đối tượng của mình, với văn pháp lãng mạn, đối tượng này hiện lên với 1 con người vừa có tâm và có tài năng.

Như đối với viên quản ngục đối tượng này hiện lên với 1 tình cảm đấy là yêu cái đẹp, về địa vị có vẻ như đối lập với Huấn Cao, nhưng mà ông cũng có 1 tấm lòng biết yêu mến và chân trọng cái đẹp, cái đẹp đấy đang trường tồn và nó trình bày 1 thái độ tốt đối với chính đối tượng của mình, qua thái độ khúm núm, và tính cách của ông đối với Huấn Cao. Nhân vật trong tác phẩm đã trình bày được 1 thái độ dứt khoát trong cá tính nghệ thuật, cũng như những thông minh đem lại những trị giá bự mập, và nó để lại ý nghĩa đặc thù thâm thúy cho chính tác phẩm nhưng mà đối tượng này trình bày trong câu chuyện.

Nhân vật biểu trưng cho sự trân trọng và giữ giàng cái đẹp, với văn pháp lãng mạn đối tượng bộc lộ lên trong những phút giây tài giỏi và năng động mạnh bạo nhất, đối tượng Huấn Cao cũng là tài năng bộc lộ cho 1 cái đẹp trường tồn và vĩnh viễn ko bao giờ có thể xóa bỏ được, còn quản ngục là người tình cái đẹp và luôn giữ giàng cái đẹp. Với tài năng và sự mô tả đầy chất lãng mạn tác giả đã hình thành những trị giá riêng để mô tả nghệ thuật tài giỏi của chính đối tượng Huấn Cao.

Với tài năng và văn pháp nghệ thuật lãng mạn tác giả đã trình bày được tài năng cũng như trị giá chính của tác phẩm nhưng mà tác giả muốn trình bày, những tác phẩm đấy đã để lại cho người đọc 1 cái nhìn thâm thúy hơn, về nghệ thuật xây dựng hình tượng, và cách kiến lập nên tính cách của đối tượng, trị giá của nó điểm tô thêm cho chúng ta thấy được cá tính nghệ thuật của ông. Ông tài giỏi trong việc kiến lập nên cảnh huống cũng như đối tượng trong tác phẩm, với văn pháp sắc sảo của mình, ông làm ngày càng tăng lên trị giá biểu đạt trong chính tác phẩm của mình.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù – Mẫu 3

Tập truyện ngắn này của Nguyễn Tuân cũng là 1 thành quả đặc sắc của văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930 – 1945, tụ hội trong đấy những nhân tố thẩm mỹ và nguyên lý sáng tác của cách thức sáng tác này. Truyện ngắn “Chữ người tử tù” là 1 trong số đấy.

Trong “Chữ người tử tù” nói riêng và tập truyện ngắn “Vang bóng 1 thời” khái quát, Nguyễn Tuân đã dựng lại những mảnh của cuộc sống 1 thời đã qua, 1 thời vang bóng. Cả 1 dấu xưa vàng son, quá vãng nay trở về sáng lại trên mỗi trang văn với vẻ đẹp mê li, có lúc kinh rợn mang đầy tiếc nuối, bâng khuâng. Truyện tuy ngắn nhưng mà cũng đủ để nhà văn vẽ ra 1 sự tương phản giữa cái lý tưởng và cảnh ngộ thực tại, giữa cái Thiện và cái Ác, giữa ánh sáng và bóng tối. Nhân vật Huấn Cao, quản ngục, thầy thơ lại là 1 bộ 3 đối tượng nhưng mà trong đấy chỉ Huấn Cao là có tên (1 cái tên cũng khá mơ hồ gồm tên gọi tắt của chức phận (Huấn) đi kèm với họ (Cao)) nhưng mà vẫn sáng lên như những nốt nhấn giữa 1 mặt bằng tối tăm. Có thể nói cảnh ngộ ngục thất nói riêng và cảnh ngộ xã hội khái quát đã giam hãm những con người trong lành đấy vào cái lồng thiên địa chật hẹp và bó buộc, là 1 ko gian cừu địch và luôn ẩn chứa sức phá hoại đối với cái Tài, cái Đẹp, cái Thiên lương. Nhân vật quản ngục và thơ lại là những con người trung gian nhưng mà Huấn Cao là đối tượng lý tưởng, mô hình lý tưởng đối lập với cuộc sống đang níu giữ, kéo ghì quản ngục và thơ lại xuống. Quản ngục và thơ lại sống lẫn trong cuộc sống đấy, Huấn Cao vượt lên khỏi cuộc sống đấy nhưng mà xét tới cùng họ đều là đối tượng của văn chương lãng mạn. Huấn Cao sống 1 cuộc sống nhưng mà bình sinh chọc trời khuấy nước dù rằng với những hình tít và hành trạng bí hiểm đầy màu sắc truyền thuyết. Con người đấy đối lập mình với toàn cầu, với cơ chế nhưng mà mình đang sống bởi tự tinh thần được mình, tinh thần được nhân phẩm của mình, tự hào đứng riêng ra và cao hơn với bao quanh và cảm thấy cô độc trong niềm tự hào đấy. Tuy quản ngục và thầy thơ lại ko được như Huấn Cao nhưng mà họ vẫn là những người lạ lẫm với cảnh ngộ của mình đang sống. “Trong cảnh ngộ đề lao, người ta sống bằng tàn nhẫn, bằng lọc lừa, tính cách dịu dàng và lòng biết giá người (…) của viên quan coi ngục này là 1 thanh âm trong trẻo chen vào giữa 1 bản đàn nhưng mà nhạc luật đều hỗn loạn, xô bồ”. Họ sống lạc điệu với bao quanh, là những người chọn nhầm nghề bởi nơi họ sống là 1 nơi “lộn lạo (…) khó giữ thiên lương”, là nơi nhưng mà những cái tinh khiết bị đày cửa ải giữa 1 đống cặn bã. Giữa cảnh sống đấy, tư cách và tài năng của Huấn Cao càng rực sáng hơn, Huấn Cao đã vượt lên khỏi những buộc ràng của cảnh ngộ để sống với chính bản thân mình mặc dầu ông đang ở trong cảnh cầm tù, cá nằm trên thớt. Nguyễn Tuân đã dùng những lời thật đẹp để tả lại quang cảnh “1 ngôi sao Hôm lấp láy như muốn tụt xuống phía chân mây ko định (…); bấy nhiêu âm thanh phức tạp bay cao dần lên khỏi mặt đất tối, nâng đỡ lấy 1 ngôi sao chính vị muốn từ giã vũ trụ…”. Những câu văn bay bổng, tài giỏi đấy đã nói lên phần nào lòng yêu quý của nhà văn với các đối tượng lý tưởng của mình.

Truyện ngắn “Chữ người tử tù” là 1 bức tranh gồm nhiều mảng màu không giống nhau, phân rõ tối sáng, đậm nhạt nhưng mà trong đấy cái Thiện và cái Ác, ánh sáng và bóng tối luôn tương phản với nhau. Có thể nói, ngay nguyện vọng xin chữ Huấn Cao của viên quản ngục đã là 1 ý định đầy chất lãng mạn. Mơ ước đấy đã là cái nền nâng đỡ cho hàng loạt cụ thể sau này để những mảng màu tương phản được bày ra. Cảnh tượng Huấn Cao cho chữ là tột bực của ý kiến lãng mạn nhưng mà tại điểm tụ hội đấy cái Thiện thắng lợi cái Ác, ánh sáng đã lấn lướt bóng tối và quan trọng hơn là sự tăng trưởng của tính cách đối tượng ko còn lệ thuộc vào cảnh ngộ. Tính cách, xúc cảm của đối tượng đã vượt lên trên cảnh ngộ. Nguyễn Tuân đã nói đấy là “1 cảnh tượng bấy lâu chưa từng có” và chúng ta có thể nói nếu theo logic thông thường của cuộc sống thì đấy là 1 cảnh tượng “chẳng thể có”. Ở đây các đối tượng đã quên đi tất cả, quên đi địa vị, danh phận, vị trí mình đang đứng nhưng mà chỉ sống với cái đẹp, hướng đến ánh sáng, thưởng thức chung 1 nét chữ, cảm nhận cùng 1 mùi thơm của mực. Trong bức tranh sơn dầu đấy, Huấn Cao có cái đẹp lan tỏa của 1 người nghệ sĩ còn viên quản ngục và thầy thơ lại có cái đẹp của lòng biệt nhỡn liên tài, vẻ đẹp của thiên lương còn giữ được giữa bao quay cuồng đen trắng. Từ hành động gỡ gông của Huấn Cao ở đầu truyện đến việc Huấn Cao viết chữ ở cuối truyện là sự hợp nhất tư cách của 1 đối tượng lãng mạn. Quản ngục, thơ lại là 2 đối tượng nâng đỡ nhưng mà cũng đẹp và đầy chất thơ – chất thơ của cái đẹp, của tài giỏi đối lập và vượt lên khỏi thực tại bình thường, tối tăm. Câu nói “Xin lĩnh ý” của viên quản ngục lúc bị Huấn Cao quát đuổi ra ngoài chỉ thuần tuý là 1 sự nhũn nhặn nhưng mà câu nói “Xin bái lĩnh” của chính đối tượng này ở cuối truyện, nói sau lúc được Huấn Cao cho chữ và dạy bảo lại là 1 nét đẹp của 1 tâm hồn hướng thiện, yêu quý tài giỏi.

Trong sáng tác của các nhà văn lãng mạn, người ta có thể nhìn thấy được hình bóng nhà văn trong đối tượng lý tưởng của mình. Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” là 1 đối tượng như thế. Hành trạng 1 đời vùng vẫy ko biết trên đầu có người nào cùng sự tài giỏi, nghênh ngang của ông Huấn cũng là 1 phần tâm hồn Nguyễn Tuân gửi vào trong đấy. Con người Nguyễn Tuân ở ngoài đời cũng như con người ông trong văn học và các đối tượng của ông có những nét chồng khít tới kỳ lạ nhưng mà trong đấy sự tài giỏi, ngang tàng, phóng túng là mẫu số chung của những phân số đấy. Con người nghệ sĩ đấy bác bỏ cái bình thường bao quanh, muốn nổi loạn với tất cả nhưng mà ở đây hình mẫu lịch sử của đối tượng Huấn Cao (1 số nhà nghiên cứu nói là Cao Bá Quát) chỉ còn tiếng vọng. Cũng chính con người nghệ sĩ trong Nguyễn Tuân đã giúp ông bỏ đi phần kết của truyện này lúc in trên báo, ko đưa vào trong tập sách “Vang bóng 1 thời”. Khi truyện ngắn “Vang bóng 1 thời” in lần đầu trên báo, sau lúc nói “Xin bái lĩnh”, viên quản ngục đã nghĩ rằng mình đã có “lời”, có “lãi” lúc biệt đãi Huấn Cao và thu được bức châm do chính tay Huấn Cao viết. Cái kết này đã bị lược bỏ lúc truyện được in thành sách và chính sự lược bỏ đấy đã khiến cho chuyện thành công hơn, cuốn hút hơn. Truyện cuốn hút vì nó là 1 khối lãng mạn đích thực nhưng mà ko bị những ý tưởng chuộc lợi xen vào dù chỉ trong từng cụ thể bé. Ấy chính là quan niệm cái Đẹp ko gắn liền với cái hữu dụng, cái Đẹp đối lập với cái chuộc lợi, như Nguyễn Tuân từng nói: “Nghệ thuật là cái nhưng mà bọn con buôn coi là vô trị giá…”.

“Vang bóng 1 thời” là 1 tiếng vọng đầy cuốn hút trong trào lưu văn chương lãng mạn 1930 – 1945 và “Chữ người tử tù” là 1 ngôn ngữ góp phần làm nên sự thành công của tập truyện này. Có thể nói rằng, những đặc biệt của cách thức sáng tác lãng mạn chủ nghĩa chẳng hề đã tập hợp đầy đủ ở đây nhưng mà nhà văn đã đích thực đem chúng ta tới 1 toàn cầu nhưng mà trong đấy đối tượng lãng mạn vượt lên khỏi cảnh ngộ để sống dị biệt với những bình thường, tối tăm quanh mình. Cái Đẹp, cái Thiện và sự tài giỏi đã cùng nhau châu tuần về đấy.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù – Mẫu 4

Nguyễn Tuân là 1 trong những nhà văn mập của nền văn chương Việt Nam đương đại. Ông là 1 nghệ sĩ tài giỏi, thông thái. Mỗi lời văn của Nguyễn Tuân đều là những nét bút trác việt như 1 nét chạm khắc tinh vi trên mặt ruby của tiếng nói (Tạ Tỵ). 1 trong những nét bút trác việt đấy là tác phẩm Chữ người tử tù, với giải pháp nghệ thuật quyến rũ hấp dẫn sự để ý của người đọc đấy là văn pháp lãng mạn.

Văn pháp lãng mạn là phương thức đề đạt hiện thực trong đấy nhà văn đề cao trí hình dung, mô tả thực theo cảm nhận chủ quan. Đặc điểm của văn pháp lãng mạn là khai thác nghệ thuật tương phản đối lập 1 cách triệt để, tô đậm ấn tượng về cái phi thường dữ dội, hình tượng của bài phải được thông minh 1 cách lãng mạn nhưng mà phải liên kết thuần thục với chất hiện thực hình thành vẻ đẹp riêng của văn xuôi lãng mạn. Truyện ngắn Chữ người tử tù kể về đối tượng Huấn Cao là 1 người tử tù nhưng mà có tài viết chữ đẹp. Người khắp vùng tỉnh sơn đều đồn rằng: “Chữ ông Huấn đẹp lắm, vuông lắm.” Người quản ngục và thầy thơ ham mê nét chữ của Huấn Cao nên đã dành cho ông Huấn sự biệt đãi đặc thù. Ban đầu, ông Huấn khinh miệt và ko nhận sự biệt đãi của quản ngục nhưng mà rồi ông cũng nhìn thấy được sự chân tình trong tấm lòng của viên quản ngục nên đã quyết định cho chữ. Cảnh cho chữ diễn ra cho thấy sự trân trọng của người xin chữ và người tử tù đang phóng những nét chữ tài giỏi. Sau đấy, Huấn Cao khuyên người quản ngục ko làm công tác này nữa để giữ được thiên lương trong lành, người quản ngục cúi đầu: “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”.

Thủ pháp nghệ thuật tương phản trong cảnh huống truyện thật lạ mắt và thông minh, đấy là cuộc gặp mặt khác lạ của 2 con người khác lạ trong cảnh ngộ ngang trái, sau này là tri kỉ tri âm lại bị đặt vào 2 vị thế đối chọi: tử tù và cai ngục. Trên phương diện xã hội 1 người cầm đầu cuộc khởi nghĩa dân cày chống lại thiết chế chính trị đương thời, người kia là viên quan cai ngục đại diện cho bộ máy thống trị của triều đình, là dụng cụ trấn áp của thiết chế chính trị. Trên phương diện nghệ thuật họ là những kẻ tri kỉ, tri kỷ 1 người có tài viết chữ đẹp, người kia suốt đời mến mộ cái tài đấy. Thủ pháp tương phản trình bày rõ nét nhất trong cảnh tượng Huấn Cao cho chữ viên quản ngục, nó được coi là “cảnh tượng bấy lâu chưa từng có”.

Vào 1 đêm khuya tĩnh mịch tại trại giam tỉnh Sơn chỉ còn tiếng gõ mõ vọng tiêu, đây là 1 khoảng thời kì buồn tẻ nhất trong 1 ngày dài, tất cả vạn vật hình như đã chìm sâu vào yên lặng nhường chỗ cho bóng tối cai trị, chỉ còn tiếng gõ mõ đều đều trong canh dài, ko 1 bóng người lai vãng. Khung cảnh nhà tù hiện lên tù túng, chật hẹp, mỏi mệt với từng tiếng thở dài ân oán thán “buồng tối chật hẹp, ẩm mốc, tường đầy màng nhện, đất lộn xộn phân chuột, phân gián”. Thế nhưng mà chính tại nơi bình thường, hạ đẳng đấy lại xảy ra 1 sự việc thật trọng đại, làm rung động trái tim của những con người tài giỏi chân chính. 1 ko gian u tối quanh 5 ko thấy ánh mặt trời, dù là ngày hay đêm đều nhuốm màu bóng tối ngày giờ đây có 3 người “đang chuyên chú trên 1 tấm bạch còn vẹn nguyên lần hồ”. Buồng giam chan chứa “khói tỏa như đám cháy nhà”, “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu”. Hình như họ đang chuyên chú với niềm hạnh phúc dâng trào để hình thành 1 tác phẩm nghệ thuật hoàn mỹ. Sự đối lập giữa tư thế và vị thế của người cho chữ – Huấn Cao và người nhận chữ – viên quản ngục đã được Nguyễn Tuân khắc hoạ thật sinh động, “1 người tù, cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô nét chữ trên tấm vải lụa trắng bóc, viên quản ngục “khúm núm”, thầy thư lại “run run bưng chậu mực”. Có nhẽ đứng trước cái đẹp trái tim con người bỗng rung động, như có thứ gì đấy bóp nghẹt lại. Từ 1 viên quản ngục “quyền cao chức trọng” giờ đây phải cúi đầu trước vẻ đẹp tài giỏi, trước người tử tù có tấm lòng thiên lương. Có tiếng “thở dài, buồn bực” của Huấn Cao lúc những nét chữ rốt cục đã viết xong, ông nói giọng đĩnh đạc: “Ở đây lộn lạo. Ta khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi.” Tấm lòng nhân đức của Huấn Cao đã thức tỉnh, cứu rỗi tâm hồn của những người lương thiện nhưng mà lạc vào tuyến đường tha hoá, rối ren. Viên quản ngục cảm động, vái người tử tù 1 vái “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh” những giọt nước mắt lăn dài trên má như lời kính trọng thâm thúy dành cho vị người hùng Huấn Cao.

Hình tượng Huấn Cao tài giỏi rất mực nghệ sĩ mang 1 khí phách phi thường, tâm hồn thiên lương trắng trong trên nền nghệ thuật tương phản khác lạ. Huấn Cao là đối tượng được xây dựng bằng văn pháp lí tưởng hóa có nguyên mô hình tượng Cao Bá Quát – 1 đối tượng có thật trong lịch sử Việt Nam, vừa có tài văn học, chữ nghĩa lại ngang tàng khẳng khái nhằm trình bày tư tưởng, ý kiến thẩm mĩ, biểu thị cái “ngông”. Huấn Cao là 1 nho sĩ tài giỏi, là nghệ sĩ chân chính, hiếm có trong nghệ thuật thư pháp. Chữ viết của ông biến thành những bức tranh nghệ thuật và là khao khát của những người ham mê cái đẹp. Huấn Cao còn là 1 người có khí phách phi thường. Hành động thúc thang gông xuống đất dứt khoát, ko e ngại phá vỡ chốn trang nghiêm của tù ngục, những việc Huấn Cao muốn làm thì ko người nào ngăn cản được. Khi được viên quản ngục mời rượu thịt ông bình thản nhận lấy, coi đấy là việc làm trong khi bình sinh và Huấn Cao coi lao tù chỉ là chốn ngừng chân. Ngoài ra, ông còn có tài bẻ khóa, vượt ngục. Ấy chẳng hề là tài lẻ của bọn tiểu nhân tầm thường nhưng mà đấy là khí phách hơn người của Huấn Cao, ko có tù ngục nào giam hãm được ông. Ông tỏ thái độ khinh bạc viên quản ngục, ko vì vàng ngọc hay quyền thế là ép mình cho chữ, đấy là khí phách ở bậc người hùng “keo kiệt bất năng di, uy vũ bất năng khuất”. Không những là 1 người có khí phách hiên ngang nhưng mà Huấn Cao còn là 1 người có thiên lương trắng trong. Sống ở trên đời ko sợ quyền thế, tiền nong, chỉ sợ phụ 1 tấm lòng trong người đời. Trong quan niệm của Nguyễn Tuân cái tài phải đi đôi với cái tâm, cái thiện và cái đẹp chẳng thể tách rời nhau. Sự hòa hợp giữa tài năng và khí phách, thiện lương khiến Huấn Cao biến thành biểu trưng đặc sắc của cái đẹp.

Với tài năng và văn pháp nghệ thuật lãng mạn, Nguyễn Tuân đã trình bày được tài năng cũng như trị giá chính của tác phẩm nhưng mà mình muốn trình bày, những tác phẩm đấy đã để lại cho người đọc 1 cái nhìn thâm thúy hơn về nghệ thuật xây dựng hình tượng, cách kiến lập nên tính cách của đối tượng, trị giá của nó điểm tô thêm cho chúng ta thấy được cá tính nghệ thuật của ông. Ông tài giỏi trong việc kiến lập nên cảnh huống cũng như đối tượng trong tác phẩm, với văn pháp sắc sảo của mình, ông đã làm ngày càng tăng lên trị giá biểu đạt trong chính tác phẩm của mình.

Văn pháp lãng mạn trong Chữ người tử tù – Mẫu 5

Khuynh hướng lãng mạn là 1 thiên hướng sáng tác nổi trội của văn chương Việt Nam trước Cách mệnh tháng 8 – 1945. Song, đề cập lãng mạn trong văn xuôi phải nói đến Nguyễn Tuân – nhà văn của sự tài giỏi và luôn khao khát cái đẹp. Văn pháp nghệ thuật lãng mạn đã chắp cánh nâng bổng những trang văn ông bay cao bay xa trong dĩ vãng, hiện nay và cả ngày mai. Với “ Chữ người tử tù”- 1 sáng tác lừng danh của Nguyễn Tuân, văn pháp nghệ thuật lãng mạn trình bày rõ ở thủ pháp thổi phồng hoá và thủ pháp đối lập rực rỡ.

Bay bổng trong toàn cầu của những con người tài giỏi nghệ sĩ là niềm ham mê của Nguyễn Tuân trước Cách mệnh tháng 8. Thú uống trà, thả thơ, chơi hoa… 1 cách nghệ thuật của người xưa quyến rũ Nguyễn Tuân như thứ men say càng uống càng nồng. Chơi chữ – thú chơi nghệ thuật đầy thanh cao đương nhiên cũng là nhân vật để Nguyễn Tuân chiêm ngưỡng ca tụng. “Chữ” ở đây là chữ Nho – chữ thánh hiền. “Chữ” ở đây là những khối vuông được viết bằng bút lông nên có nét thanh nét đậm không những có tính tạo hình nhưng mà còn trình bày được cái tâm, cái tài của người viết. Theo ý nghĩa đấy, chơi chữ là thứ nghệ thuật cao cấp chỉ dành chỉ dành cho những người có học, biết thưởng thức cái đẹp của chữ và cái cừ khôi của nghĩa. Chọn đề tài đấy với cảm hứng ca tụng, Nguyễn Tuân đã thổi phồng hoá nét tài giỏi của đối tượng chính khiến mọi sự bao quanh con người đấy đều biến thành tuyệt mĩ, tuyệt vời: Huấn Cao ko chỉ là chuẩn mực có cái Tài nhưng mà còn tiêu biểu cho người nho sĩ xưa về cái Đức, cái Tâm, cái tư cách trắng trong vô bờ cải hoá cả hồng trần.

Mở màn tác phẩm người đọc chưa biết Huấn Cao là người nào nhưng mà đã nghe danh vang danh 4 phương. Con người được “vùng tỉnh Sơn… vẫn khen”, con người nhưng mà “ người ta đồn” “văn võ đều có tài cả”. Con người đấy tài năng đi vào dân gian như 1 huyền thoại diệu kì. Ông lừng danh “viết chữ rất nhanh và rất đẹp”, “chữ ông Huấn Cao đẹp lắm và vuông lắm” và “có được chữ ông Huấn nhưng mà treo là có 1 vật báu trên đời!”. Chữ Thánh hiền có thể kẻ sĩ nào cũng biết, những viết được chữ Thánh hiền vừa đẹp vừa vuông thì hỏi thử trần giới mấy người? đấy vậy nhưng mà chữ ông Huấn còn được ca tụng như “1 bảo bối trên đời”. Điều đấy đủ thấy con người ông tài giỏi xuất chúng tới nhường nào. Chẳng những thế, ông “còn có tài bẻ khoá và vượt ngục nữa”. Thực ra, đấy chỉ là 1 cách nói trình bày sức khỏe phi thường và võ công thâm hậu của người tử tù đặc thù đấy. Chi tiết này càng khiến Huấn Cao biến thành hình mẫu lí tưởng của đấng lang quân trong xã hội xưa, con người văn võ song toàn được người dân tin yêu kính nể. Nguyễn Tuân đã hé lộ cho người đọc biết tất cả những điều đấy về Huấn Cao qua lời kể độc thoại nội tâm của những kẻ quanh 5 chỉ biết có tù ngục đọa đầy – viên quản ngục, viên thư lại – để hơn 1 lần nhấn mạnh, ghi khắc cái tài giỏi xuất sắc của con người Huấn Cao.

Đã trọn tài, lại vẹn đức, Huấn Cao còn là hình mẫu lí tưởng cho 1 tư cách trong lành và khí phách người hùng. Bị bắt giam trong ngục, Huấn Cao chẳng phải sợ cường quyền áp bức. “Ta nhất sinh ko vì vàng ngọc hay quyền thế nhưng mà ép mình viết câu đối bao giờ”. Câu nói khảng khái đấy khiến ta nghĩ tới ý thơ thanh cao của Cao Bá Quát “Nhất sinh đệ thủ bái hoa mai”, hay cái nhếch mép “Coi khinh ngàn lực sĩ”, của 1 thi sĩ Trung Quốc, hay cái ý niệm sâu xa của… “Người con trai chỉ có thể quỳ trong 2 trường hợp: Để uống nước nguồn và để hái hoa”…dù là người nào, họ đều gặp nhau ở vẻ đẹp sáng người của lòng tự tôn, của chữ tâm vuông vức và “thơm mùi mực” mới.

Gặp thời rối ren đao binh, chữ Tâm của Huấn Cao đã hợp nhất với cái lực cái tài của 1 con người văn võ song toàn để hình thành khí phách người hùng trong thời đại. Con người đấy chẳng hề đã khát khao tự do và dám phá tan tù ngục để tìm tự do đấy sao? Cái tài “bẻ khoá” “vượt ngục” trình bày thâm thúy khát khao tự do, tới nỗi chẳng nhà đá nào kìm nén nổi. ông đòi tự do cho bản thân mình, còn đòi tự do cho dân làng, cho đồng bào mình nữa. Việc chính quyền phong kiến luôn rình rập, nhốt kỹ lưỡng Huấn Cao chỉ chứng minh 1 điều rất mập: Huấn Cao luôn lao vào vì nghĩa mập, mến thương quần chúng, bất bình với chính quyền thối nát suy đồi nhưng mà ngang dọc khởi nghĩa ko mảy may lo sợ hay hối tiếc.

Bước vào nhà ngục, ông vẫn ngửng cao đầu thung dung tự chủ, khả năng hiên ngang. Không, đấy chẳng hề là con người “điếc ko sợ súng”, ông biết và “đợi 1 trận lôi đình báo oán và những âm mưu hung ác của quản ngục” nhưng mà chính người quản ngục đã tinh thần “những người chọc trời khuấy nước, tới trên đầu người ta, người ta còn chẳng biết tới người nào nữa”. Huấn Cao đích thực là 1 con người hiên ngang khí phách.

Con người “chọc trời khuấy nước đấy” tưởng chỉ biết có đao gươm hay những chuyện tổ quốc đại sự. Ai ngờ Huấn Cao cũng tinh tế khoan thứ hết sức, ông là người biết trọng kẻ có thiên lương.

Mở đầu bước chân vào nhà ngục, Huấn Cao đã cùng các đồng đội “dỗ mạnh gông”. Hành động đấy ngạo mạn và thử thách viên quản ngục nhiều lắm. Vào nhà ngục rồi, ông luôn tỏ ra “khinh bạc tới điều” ông quan đấy… Ta cứ ngỡ lòng Huấn Cao luôn căng ra như thế với kẻ đại diện cho cái chính quyền ông đáng ghét. Ngờ đâu! Nó chợt chùng xuống lúc Huấn Cao biết rõ quản ngục. Tưởng rằng Huấn Cao lòng được đúc bằng sắt thép nhưng mà ông đã thấy ăn năn vì “thiếu chút nữa đã phụ 1 tấm lòng trong người đời”. Những dòng chữ tài giỏi rốt cục của bậc thân sĩ đã được trân trọng trao cho viên quản ngục với tất cả sự đồng cảm về cái đẹp.

Muôn đời nay ta vẫn nói “Nhân vô thập toàn”, “Ngọc nào ngọc ko có vết” nhưng mà đối tượng Huấn Cao của Nguyễn Tuân mang vẻ đẹp toàn diện, toàn mỹ, đấy là sự hợp nhất giữa người nghệ sĩ và người người hùng. Hình tượng Huấn Cao là mơ ước của tác giả, của xã hội về con người có vẻ đẹp toàn diện tuyệt đối. Sự bay bổng của mơ ước biến thành 1 đặc điểm quan trọng trong văn pháp nghệ thuật lãng mạn của văn Nguyễn Tuân.

Với 1 mở đầu như thế, xuất hành từ đối tượng chính lí tưởng “Mười phân vẹn mười”, những tưởng tác phẩm hẹn hứa hẹn những a ma tơ mĩ nhân êm ái dập dìu tới cuối truyện. Nhưng chẳng hề vậy, xây dựng 1 đối tượng hoàn mĩ chỉ có trong mơ, Nguyễn Tuân đang sẵn sàng để phục vụ hàng loạt những tranh chấp, những đối lập, càng làm ngày càng tăng chất lãng mạn bay bổng trong ngòi bút vốn ko chịu nằm im dưới mặt đất thanh bình.

Tranh chấp trước nhất rất dễ nhận thấy nằm trong căn số Huấn Cao. 1 con người tài giỏi tột bực đáng đáng ra phải được vinh danh chốn quan trường, hưởng bổng lộc muôn thuở, con đàn cháu đông. Nhưng ko! Với Huấn Cao đấy là hoa vùi xuống cát, kiếm quăng xuống biển, bút lìa khỏi nghiên. Bị giam chân nơi tù ngục tối tăm đành rằng, chỉ mai sau thôi, đầu rơi khi nào ko biết. Khi đấy, chẳng hề lỡ cả 1 đời khổ công dùi mài, văn ôn võ luyện hay sao? Không những vậy, con ý trung nhân dân, yêu dân lao vào vì đại nghĩa lại phải chết cái chết tức tưởi với tội danh “phản loạn”, “phản thần tặc tử”. Thật oan nghiệt ko sao kể xiết!

Kế bên Huấn Cao còn 2 căn số ngang trái ko kém: viên thư lại và nhất là viên quản ngục. Hai con người đấy sống, làm việc, gắn đời mình ở nơi lao tù quanh 5 chỉ có sự đang tâm, tối tăm của tra khảo, chém giết thịt. Ngờ đâu nhục hình và quyền lực chưa làm vẩn đục, ko đồng hóa được tâm hồn họ. Trong chốn sâu thẳm của lương tri, họ vẫn dành chỗ cho sự tài giỏi và cho cái đẹp. Viên quản ngục luôn đau đáu mơ ước “được treo… 1 câu đối”, đấy thực là “1 thị hiếu cao quý” khó có thể có được ở 1 con người tương tự.

Phạm nhân như thế, quản ngục, thư lại là vậy hỏi làm sao ko diễn ra những sự ngược đời trong ngục tù trong thời khắc đấy. Kẻ tử tù ngạo nghễ, thung dung “bình thản nhận, rượu thịt, coi đấy như là 1 việc vẫn làm… khi chưa bị giam giữ” thậm chí “khinh bạc tới điều” quan coi ngục. Nhưng viên quan coi ngục thì trái lại. Ông “kiêng nể” người tử tù sắp nhận án chém, thậm chí tỏ ra lễ độ rất đỗi, đặc thù là cái “run run” lúc cúi mình nhận chữ của Huấn Cao.

Đặt con người rất đỗi tài giỏi Huấn Cao vào bối cảnh tù ngục, Nguyễn Tuân còn muốn làm nổi trội sự đối lập giữa cái thanh cao của nghệ thuật chơi chữ với cái quay quắt, u tối của tù ngục; giữa cái đẹp và cái xấu; giữa sự sáng bừng của lương tâm nhân phẩm con người và cảnh ngộ điêu tàn mục ruỗng…

Thực là 1 cảnh tượng hiếm có bấy lâu. Tất cả tài năng, bút mực, sự bay bổng của tiếng nói đã được Nguyễn Tuân tập hợp vào cảnh cho chữ này. Thông thường, việc viêt chữ, cho chữ, chiêm ngưỡng chữ người ta thường làm ở những nơi nghiêm trang, long trọng của những người học rộng, tài cao. Chưa từng có chuyện chôn lao tù nơi “buồng tối chật hẹp, ẩm mốc, đầy màng nhện, đất lộn xộn phân chuột, phân gián’’, nơi “tận đáy cùng xã hội nhơ nhớp hôi tanh” lại là nơi diễn ra việc cho chữ. Đó vậy nhưng mà chuyện đấy đã xảy ra vào 1 đêm khuya thanh tĩnh trước ngày Huấn Cao về kinh chịu tội. ở đây, người cho chữ là Huấn Cao – người rất đỗi tài giỏi, người nhận chữ là viên quản ngục người nhưng mà xã hội chỉ coi là người đi bên lề cuộc sống sinh động cao cả. Tâm thế của người tù – người cho chữ – trắng trong, bay bổng, thanh cao cùng cái đạo chữ thánh hiền, mặc thân xác đang bị giam giữ, đày đọa trái ngược hẳn với người quản ngục – người nhận chữ.- “run run”, khúm núm như đón chờ sự gia ơn của người tử tù. Thật là “cảnh tượng bấy lâu chưa từng thấy”.

Giữa đêm đen đặc quánh, sâu thăm thẳm của trốn ngục thất ảm đạm u tịch lại bất thần rực lên ánh sáng của bó đuốc, mùi thơm của mực tàu, hay đấy chính là ánh sáng, hương thơm của khí phách, của cái thần con chữ thánh hiền. “Ba cái đầu chụm lại” trên vuông lụa trắng bóc “còn nguyên lần hồ” đã được ánh sáng của bó đuốc soi tỏ. Cảnh tượng thật quá thiêng liêng và long trọng. Bóng tối chẳng thể làm tắt đi ngọn đuốc, màn đêm chẳng thể che được màu trắng bóc của lụa và sự tanh hôi của phân gián phân chuột chẳng thể khiến cho mùi mực thơm ngào ngạt dừng ướp hương tẩm vị vào tâm hồn con người.

Chốn lao tù này mọi thứ tự xã hội thông thường bị xáo trộn tất cả. Cảnh cho chữ tập hợp mọi sự đối lập, mọi tranh chấp của tác phẩm để mỗi cụ thể, mỗi lời nói hành động của đối tượng đều khẳng định sự thắng lợi của cái Đẹp, của cái Thiện. Chốn lao tù những cảnh tù ngục chỉ được diễn đạt rất ít, chỉ 1 đoạn ngắn ngủi còn lại phần mập dành cho bó đuốc, lượt lụa, hương mực và sự thành kính thiêng liêng của con người đối với cái chữ, cái đạo, cái chí, cái tâm … Không gian im ắng chỉ còn nghe thời kì đang đếm nhịp trên bó đuốc bừng bừng.

Nếu có âm thanh vang lên thì đấy là ngôn ngữ của Huấn Cao, ngôn ngữ của cái đẹp, ngôn ngữ khuyên con người về với cái Thiện “ở đây lộn lạo ta khuyên thầy… về quê ko ở đây tèm lem” cả tâm hồn phẩm giá. Và người quản ngục chỉ có thể nghẹn ngào 1 tiếng “kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Vậy là cái Đẹp đã cảm hoá cái xấu, cái ác và nói như Đôxtôiepxki “Cái Đẹp đã cứu vớt nhân thế”. Lời khuyên tâm thành của Huấn Cao “ở đây chẳng hề chôn treo tấm lụa” Còn khẳng định 1 điều: Cái Đẹp chẳng thể sống chung, sống cùng, sống lộn lạo với cái ác, cái xấu.

Sau câu nói của Huấn Cao, ko gian yên ắng. Yên ắng để cho cái đẹp bổi hổi ngân vang… Và lúc đấy, Huấn Cao, người quản ngục, người thư lại từ thế đối lập đã hoà vào nhau chỉ còn niềm tôn kính vô biên long trọng với cái Đẹp, cái Thiện của cuộc đời này.

Cộng với thủ pháp thổi phồng và thủ pháp đối lập, giải pháp so sánh giàu hình ảnh bay bổng sức liên tưởng phong phú cũng góp phần trình bày chất lãng mạn của ngòi bút Nguyễn Tuân “Tại sao chính vị tụt xuống chân mây vô định”.

Văn pháp nghệ thuật lãng mạn rực rỡ đã khắc hoạ thành công chân dung hình tượng đối tượng. Qua đấy, tác phẩm cất lời ca tụng cái tài giỏi kiêm toàn, cái đức người hùng khí phách của thời đại. Văn pháp lãng mạn cũng làm nổi trội cái Đẹp, cái Thiện, trình bày quan niệm của Nguyễn Tuân: Cái Đẹp cứu vớt nhân thế, cái Đẹp có thể phát sinh từ cái ác, cái xấu nhưng mà chẳng thể sống lộn lạo với cái ác, cái xấu.

Văn học Việt Nam hiếm có người nào tài giỏi như Nguyễn Tuân trong việc tuyệt tả cái tài giỏi và sử dụng thủ pháp đối lập tài tình tới thế. Văn pháp nghệ thuật lãng mạn biến thành “thứ của để dành” của riêng nhà văn nhưng mà tới bây giờ cha người nào vượt qua được. “Chữ người tử tù” cũng nhờ xương cốt đúc bằng nghệ thuật lạ mắt đấy nhưng mà bay cao bay xa mang những trị giá nội dung, nghệ thuật văn minh, mới mẻ, rực rỡ tới muôn thuở.

.


 


Trích nguồn: TH số 2 Tân Thủy
Danh mục: Âm nhạc lớp 2

Nguyễn Thị Lan Nhung

Nguyễn Thị Lan Nhung là một giáo viên dạy giỏi có tiếng ở Quảng Bình. Cô đã có hơn 20 năm kinh nghiệm giảng dạy Không chỉ giảng dạy trực tiếp, cô đã có 9 năm dạy học Online. Học sinh khắp cả nước có thể theo dõi những bài giảng của cô mọi lúc, mọi nơi.

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button