Những biểu tượng võ sĩ đạo và sự phản kháng trong lòng dân. Nghệ thuật xăm mình horimono của Nhật bản có bề dày lịch sử rất lâu đời. Mỗi hình xăm truyền thống đều mang một ý nghĩa riêng, gắn liền với văn hóa, lịch sử và đời sống của người dân non sông mặt trời mọc.
Nghiên cứu về nghệ thuật xăm mình, lúc giải nghĩa thuật ngữ có xuất xứ xuất phát từ Polynesia này (từ tattoo là từ mượn của từ tatau trong tiếng Polynesia), một số nhà nghiên cứu đi theo mối liên hệ giữa ngữ nguyên của nó với các từ “ta” – tức là bức tranh và “atu” – tức là vong hồn. Còn một số khác lại đi theo mối liên hệ với tên của vị thần Tiki, là vị thần trong truyền thuyết, người đã dạy cho người dân Polynesia cách trang điểm thân thể họ.
Thế nhưng, lịch sử của tattoo lại ko phải mở đầu trên những hòn đảo của Thái Bình Dương. Các nhà khảo cổ đã tìm thấy những pho tượng nhỏ thời kỳ đồ đá mới tại Hungary có niên đại 5 nghìn năm trước công nguyên. Trên ngực và phần mông của những khối hình người cổ điển này có các trang trí hoa văn.
Dù cho rằng khu vực châu Á Thái Bình Dương ko phải là nơi khởi nguồn của nghệ thuật xăm, nhưng đây chính là nơi nhưng mà loại hình nghệ thuật này đạt được sự tăng trưởng đỉnh cao. Và minh chứng ko thể tranh cãi đó chính là nghệ thuật xăm của Nhật Bản. Từ thế kỷ thứ VI, những kẻ phạm tội ở non sông mặt trời mọc bị ghi lại bằng thích chữ hoặc hình ảnh. Công việc này trong tiếng Nhật gọi là “nesaku”. Trên thân thể những kẻ vi phi pháp luật thời đó, người ta thậm chí có thể đọc được toàn thể tiểu truyện phạm tội của anh ta. Cùng với thời kì, công việc xăm mình của Nhật Bản đã tăng trưởng và dần trở thành một môn nghệ thuật thực thụ – horimono tăng trưởng rực rỡ vào nửa sau của thế kỷ XVIII.
Đang xem: Hình xăm các vị thần nhật bản
Sau đây là những lý giải cặn kẽ về những hình xăm của non sông Nhật Bản:
1. Jurōjin – (Thọ Lão Nhân) vị thần uyên bác và trường thọ. Cây trượng thiêng của ngài cuộn tròn ở phía trên đầu, tương truyền trong đó chứa đựng bí mật về muôn loài, cùng với những cách thức trường thọ bất tử. Trong các hình xăm, Jurōjin được trình bày bằng hình ảnh một cụ già uyên bác đội chiếc mũ hiền triết.
2. Hotei – (Bố Đại, hiện thân của phật Di Lặc) vị thần đầy lòng từ bi mang lại hạnh phúc. Ông có chiếc bụng lớn mập tròn tượng trưng cho tấm lòng rộng lượng bao dung.
3. Khuôn mặt – biểu tượng cho tiếng nói của chính quyền Samurai, là hình ảnh của người dân thành thị hùng dũng và dữ tợn.
4. Chim hạc – một biểu tượng khác của sự trường thọ, trợ thủ thủy chung của Jurōjin. Một số nơi tin rằng những người tỉnh ngộ đạo lý sẽ được chim hạc đưa lên thiên tào, trở thành bất tử.
Sự tăng trưởng rộng rãi của hiromono có được ko chỉ bởi vẻ đẹp thẩm mỹ nhưng mà còn nhờ vào tác động của các yếu tố xã hội. Năm 1603, Tokugawa Ieyasu sau lúc gây sức ép buộc hoàng đế Nhật Bản phong cho mình tước hiệu Shōgun (“Tướng quân”), đã giành lấy chính quyền. Và tương tự, một triều đại thống trị mới được thành lập, thủ đô của Nhật Bản được đặt tại thành thị Edo (Giang Hộ) – ghi lại sự mở đầu thời kỳ Edo.
Trong thời kì Tokugawa Ieyasu trị vì, những tranh chấp giữa các phe phái đã nổ ra, và được ghi dấu bằng ko ít xương máu của người Nhật. Tuy nhiên, chính quyền cuối cùng đã giành được mục tiêu của mình – thành lập một non sông Nhật Bản thống nhất. Trên tư tưởng của vị tướng quân đầy tâm huyết, mang mong muốn thiết lập kỷ cương quân sự cho khắp mọi nơi, bộ luật của Samurai (Bộ luật Võ sĩ đạo) đã được thành lập.
Bộ luật này dựa trên nền tảng tư tưởng triết học của đạo Khổng về “chính nhân quân tử”, người tuân theo các chuẩn mực đạo đức và dành trọn cuộc đời phục vụ cho quân vương. Tuy nhiên, về sau này, tướng quân Tokugawa Ieyasu ko buộc phải giới quân sự phải sống theo các quy tắc của đạo Khổng, và tương tự cả với từng lớp quần chúng.
Những nỗ lực của giới cầm quyền nhằm củng cố chuẩn mực đạo đức trong mọi mặt đời sống gây bất mãn trong quần chúng. Tuy nhiên, người dân ko bao giờ dám công khai trình bày sự bất mãn đó ra. Và chính lúc này, nghệ thuật xuất hiện như là một cách để người dân bộc bạch ý kiến của mình.
Thế kỷ XVII ghi lại sự xuất hiện của rạp hát tại các thành thị của Nhật Bản, cũng như sự xuất hiện của thể loại tiểu thuyết khơi gợi trong văn học. Những mô típ dân gian khá xa lạ với chuẩn mực đạo đức Khổng giáo thường được sử dụng.
Chủ đề của nét văn hóa thành thị kiểu mới – mang tên gọi “Ukiyo” – ko còn là trách nhiệm trước số đông hay chính quyền nữa, nhưng mà là những thảm kịch riêng, tình cảm của mỗi tư nhân trong đó. Đó cũng chính là những gì nhưng mà sử thi dân gian nói đến tới.
Xem thêm: Cách Làm Nước Ép Dưa Hấu – Giảm Cân Dưỡng Ẩm Làn Da
Nghệ thuật xăm mình Horimono trở thành nơi để nghệ nhân “chạm trổ” với đầy cảm hứng các nhân vật người hùng, những cảnh đáng nhớ trong các câu truyện truyền thuyết dân gian. Và đó cũng là cách từng lớp bình dân trong thành thị trình bày sự đối lập thông qua văn hóa nghệ thuật: hình ảnh những nhân vật dân gian trên thân thể là minh chứng rằng chủ sở hữu của tác phẩm đó đang sống như cách anh ta cho là đúng, chứ ko phải như cách nhưng mà các luật định khắc nghiệt buộc phải phải tuân theo.
5. Kintaro (Cậu nhỏ vàng) – nhân vật thần thoại dân gian Nhật Bản, giúp vượt qua những trở ngại trong cuộc sống. Cậu được sinh ra ở vùng núi, và ngay từ nhỏ đã có những năng lực phi thường. Do ko có những đứa trẻ khác sống cùng để làm bạn, Kintaro đã kết giao với muông thú. Cậu học và hiểu được tiếng nói của muôn loài.
6. Hamaraki – dùng để bảo vệ vong hồn khỏi những thế lực ác hại bên ngoài (là một bộ phận trong y phục tranh đấu của Samurai). Hamaraki là dây đai đặc thù được các Samurai buộc quanh bụng. Trong văn hóa Nhật Bản, bụng – hara – được coi là vùng tập trung sinh lực, nơi chứa đựng vong hồn, vì vậy cần được đặc thù chú ý.
Đôi lúc, những hình mẫu truyền thống còn bị bóp méo trong hệ tư tưởng chống đối Samurai. Ví dụ như hình ảnh cá gáy ở Viễn Đông được coi là biểu tượng của sự cương nghị, kiên cường. Còn với hình xăm, nó được trình bày như một trong những biểu tượng cho những người ko chịu khuất phục trước từng lớp quý tộc có quyền lực quân sự. Nguyên nhân là ở chỗ chính quyền cấm quần chúng tổ chức hội hè.
Vào ngày Tết trẻ em (ngày mùng 5/5), trong khi các gia đình Samurai trưng mũ giáp cùng các loại vũ khí trước cổng và hàng rào của nhà, thì các gia đình thường dân treo những lá cờ hình con cá gáy bằng giấy nhằm đả kích sự khoe khoang lòng dũng cảm quý tộc.
Điều này cũng diễn ra tương tự với nhân vật Kintaro (Cậu nhỏ vàng). Nhân vật phổ quát nhất của văn hóa dân gian Nhật Bản này được trình bày như một chiến binh lớn lao, một Samurai thực thụ. Tuy nhiên, trên các hình xăm hiếm lúc nhìn thấy hình ảnh Kintaro cầm kiếm hay mang mũ giáp. Trong quần chúng rất phổ quát hình ảnh của cậu lúc còn thơ nhỏ, trong khi cậu được mẹ nuôi trong rừng và dành phần lớn thời kì chơi đùa cùng với muông thú. Trên các hình xăm, thay vì hình ảnh chiến binh, họ trình bày một cậu nhỏ phổ biến với lòng dũng cảm, kiên cường, tràn đầy tình mến thương với người thân và có mối liên hệ bền chặt với toàn cầu tự nhiên.
Tuy nhiên, chúng ta cần nhấn mạnh rằng, phần lớn các hình xăm nghệ thuật Horimono cần được nhìn nhận theo tư tưởng truyền thống, chứ ko phải chỉ bằng cái nhìn với văn hóa dân gian bên lề thành thị.
7. Mẫu đơn – biểu tượng chống lại những thế lực xấu. Cần biết rằng, mẫu đơn vốn được coi là biểu tượng theo truyền thống Trung Quốc. Ở đây ta có thể nhìn thấy sự chống đối với cúc đại đóa, là biểu tượng truyền thống của gia đình hoàng tộc Nhật Bản.
8. Thư pháp – chữ ký của nghệ nhân. Nghề xăm mình nghệ thuật – horisi – khá được coi trọng ở Nhật, vì vậy, những người có tay nghề ko ngần ngại ghi dấu ấn riêng của mình bằng phong cách trình bày cùng với chữ ký.
9. Rồng – biểu tượng cho sức mạnh, sự uyên bác và phồn vinh. Hình ảnh rồng luôn có quan hệ chặt chẽ với hình ảnh cá gáy, vốn dĩ lớp vảy của rồng là vảy của loài cá này. Hình tượng về rồng ở phương Đông rất khác lạ với rồng ở phương Tây. Ở Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc, rồng là sinh vật của cõi âm, là sinh vật phù trợ thần thánh, có thể hút nước phun mây. Rồng mang lại sự thịnh vượng và giàu có, kết nối cả ba vùng đất, nước và bầu trời: sống dưới nước, có chân để vận chuyển trên cạn và có thể bay trên trời.
10. Lá phong – biểu tượng của trường thọ (cây phong có thể sống tới 200 tuổi). Tuy nhiên, hình ảnh cây phong (đặc thù trong hội họa) lại là biểu tượng cho mùa thu, sự già cỗi và chuyển đổi khắc nghiệt của thời kì.
Xem thêm: “Hi Guys Là Gì Trong Tiếng Anh? Nghĩa Của Từ Guy
11. Cá gáy – biểu tượng của sự kiên định, cứng cỏi và sức mạnh nam tính. Những đức tính này có được là nhờ sức sống phi thường của chúng. Trong các truyền thuyết, cá gáy cũng được coi là loài cá linh thiêng. Hình ảnh cá gáy xăm trên mình có ý nghĩa mang tới cho chủ sở hữu của nó sức khỏe, trường thọ và con đàn cháu đống.
12. Kintaro trưởng thành – trong một vài trường hợp hiếm hoi, cậu nhỏ vàng được trình bày trên các hình xăm như một chiến binh trưởng thành – khoác y phục Samurai và cầm dao găm. Tuy nhiên, bối cảnh thì ko hề thay đổi, cậu tranh đấu với một con cá gáy hùng dũng. Bối cảnh thân thuộc này trình bày năng lực phi thường của người người hùng nhỏ tuổi.
13. Màu đỏ – tượng trưng cho cuộc sống, hạnh phúc và bảo vệ khỏi bệnh tật cùng những thế lực xấu xa. Trong thời kỳ Edo, phần lớn cư dân ko được mặc y phục màu đỏ. Tuy nhiên, với hình xăm thì ko hề bị cấm. Nhờ vậy nhưng mà dần dần điều cấm kỵ này được gỡ bỏ.
14. Cúc đại đóa – tượng trưng cho sự hoàn mỹ, một trong những biểu tượng chính của non sông mặt trời mọc.
Theo Hoàng Hà Mai (VTC News/tạp chí Vokrug Sveta)
Bạn thấy bài viết hình xăm các vị thần nhật bản có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về hình xăm các vị thần nhật bản bên dưới để thso2tanthuy.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường tiểu học số 2 Tân Thủy
Phân mục: Hỏi đáp
Nguồn: thso2tanthuy.edu.vn
